Al-Jathiyah
আল-জাসিয়া: 8
মূল আরবি
يَسْمَعُ ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
English Translations
Who hears the verses of Allāh recited to him, then persists arrogantly as if he had not heard them. So give him tidings of a painful punishment.
Who hears the Verses of Allah (being) recited to him, yet persists with pride as if he heard them not. So announce to him a painful torment!
who hears Allah’s verses being recited to him, then he remains adamant out of arrogance, as if he never heard them. So give him the ‘good news’ of a painful punishment.
who hears Allah's Signs being rehearsed to him, and yet persists in his pride, as though he had not heard it. Announce to him, then, the tidings of a grievous chastisement.
Who heareth the revelations of Allah recited unto him, and then continueth in pride as though he heard them not. Give him tidings of a painful doom.
He hears the Signs of Allah rehearsed to him, yet is obstinate and lofty, as if he had not heard them: then announce to him a Penalty Grievous!
বাংলা অনুবাদ
যে আল্লাহর আয়াত শোনে যা তার সামনে পাঠ করা হয়, অতঃপর অহমিকার সাথে (কুফুরীর উপর) থাকে যেন সে তা শোনেইনি; কাজেই তাকে ভয়াবহ শাস্তির সংবাদ দাও।
সে শোনে আল্লাহর আয়াতসমূহ যা তার সামনে তিলাওয়াত করা হচ্ছে, তারপর সে ঔদ্ধত্যের সাথে অবিচল থাকে, যেন সে তা শুনতে পায়নি। অতএব তুমি তাকে এক যন্ত্রণাদায়ক আযাবের সুসংবাদ দাও।
যে আল্লাহর আয়াতের আবৃত্তি শোনে, অথচ ঔদ্ধত্যের সাথে অটল থাকে যেন সে তা শোনেনি, তাকে সংবাদ দাও যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির।
সে আল্লাহর আয়াতসমূহ শোনে যা তার কাছে তিলাওয়াত করা হয়, তারপর সে ঔদ্ধত্যের সাথে অটল থাকে যেন সে তা শোনেনি। অতএব, আপনি তাকে সুসংবাদ দিন যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির;
যে আল্লাহর আয়াতের তেলাওয়াত শোনে অথচ অহঙ্কারের সাথে অটল থাকে যেন তা সে শোনেনি। তাকে সুসংবাদ দাও যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির।
৮. এই কাফির তার নিকট পঠিত আল্লাহর আয়াতসমূহ শ্রবণ করে অতঃপর সে তার কুফরী ও পাপসমূহের উপর হকের অনুসরণ অপেক্ষা নিজেকে বড় মনে করে অটল থাকে। যেন তার উপর পঠিত আয়াতসমূহ সে শুনেইনি। হে রাসূল! আপনি তাকে পরকালে তার দুঃখের সংবাদ প্রদান করুন। যা হবে তার জন্য অপক্ষেমাণ কষ্টদায়ক শাস্তি।
তাফসীর
45:6
সে আল্লাহর আয়াতসমূহ শোনে যা তার কাছে তিলাওয়াত করা হয়, তারপর সে ঔদ্ধত্যের সাথে অটল থাকে যেন সে তা শোনেনি। অতএব, আপনি তাকে সুসংবাদ দিন যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির;
[سورة الجاثية (45): الآيات 7 الى 8] পূর্ণ পৃষ্ঠা
পূর্ববর্তী অংশ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার ভিত্তিতে, ফলে এটি প্রারম্ভিক পদ বা মুবতাদা হিসেবে রফ-যুক্ত হবে এবং এর পূর্ববর্তী অংশ হবে তার সংবাদ বা খবর। আর এটি হবে এক বাক্যের সাথে অন্য বাক্যের সংযোজন। আল-ফাররা 'বৈচিত্র্য' এবং 'নিদর্শনাবলি' উভয় শব্দকে রফ-সহকারে পড়ার কথা উল্লেখ করেছেন এবং তিনি বৈচিত্র্যকেই নিদর্শন হিসেবে গণ্য করেছেন। [সুরা আল-জাছিয়া (৪৫): আয়াত ৬]এগুলো আল্লাহর আয়াত, যা আমি আপনার কাছে যথাযথভাবে তিলাওয়াত করছি। সুতরাং আল্লাহর পরে এবং তাঁর নিদর্শনাবলির পরে তারা আর কোন কথায় বিশ্বাস করবে? (৬)মহান আল্লাহর বাণী: "এগুলো আল্লাহর আয়াত" অর্থাৎ এগুলো আল্লাহর নিদর্শনাবলি, তথা তাঁর একত্ববাদ ও ক্ষমতার ওপর প্রমাণাদি এবং দলিলসমূহ যা তাঁর একত্ব ও সক্ষমতার দিকনির্দেশনা দেয়।
"যা আমি আপনার কাছে যথাযথভাবে তিলাওয়াত করছি" অর্থাৎ এমন সত্যের সাথে যাতে কোনো বাতিল বা মিথ্যা নেই। এক কিরাআতে 'ইয়া' যোগে 'ইয়াতলুহা' (সে তিলাওয়াত করে) পঠিত হয়েছে। "সুতরাং আল্লাহর পরে এবং তাঁর নিদর্শনাবলির পরে তারা আর কোন কথায়..." বলা হয়েছে যে, আল্লাহর কিতাব বা কুরআনের পরে। সাধারণ কিরাআত হচ্ছে 'ইয়া' যোগে 'ইউ'মিনুন' (তারা বিশ্বাস করবে) খবর বা পরোক্ষ বর্ণনা হিসেবে। ইবনে মুহাইসিন এবং আসিম থেকে আবু বকর, হামজাহ ও কিসায়ি প্রত্যক্ষ সম্বোধন হিসেবে 'তা' যোগে 'তু'মিনুন' (তোমরা বিশ্বাস করবে) পড়েছেন। [সুরা আল-জাছিয়া (৪৫): আয়াত ৭ থেকে ৮]দুর্ভোগ প্রত্যেক ঘোর মিথ্যাবাদী পাপাচারীর জন্য (৭), যে আল্লাহর আয়াতসমূহ তার সামনে পঠিত হতে শোনে, তবুও সে অহংকারী হয়ে নিজ কুফরিতে অটল থাকে যেন সে তা শুনতেই পায়নি।
সুতরাং তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দাও (৮)।মহান আল্লাহর বাণী: "দুর্ভোগ প্রত্যেক ঘোর মিথ্যাবাদী পাপাচারীর জন্য।" 'ওয়াইল' হলো জাহান্নামের একটি উপত্যকা। যারা আল্লাহর নিদর্শনাবলি থেকে প্রমাণ গ্রহণ করা বর্জন করে তাদেরকে এর মাধ্যমে হুঁশিয়ারি দেওয়া হয়েছে। 'আফফাক' অর্থ চরম মিথ্যাবাদী। আর 'ইফক' মানে মিথ্যা। 'আছীম' অর্থাৎ পাপে লিপ্ত বা পাপী। নাদর ইবনুল হারিস সম্পর্কে এটি নাযিল হয়েছে বলে বর্ণিত। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, তিনি হারিস ইবনে কালদাহ। ছা'লাবী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আবু জাহেল ও তার সঙ্গী-সাথীরা। "সে আল্লাহর আয়াতসমূহ তার সামনে পঠিত হতে শোনে" অর্থাৎ কুরআনের আয়াতসমূহ।
"তবুও সে অহংকারী হয়ে অটল থাকে" অর্থাৎ আনুগত্য না করার ক্ষেত্রে নিজেকে শ্রেষ্ঠ মনে করে নিজের কুফরিতে অবিচল থাকে। এটি 'সাররা আল-সুররাহ' থেকে নির্গত, যখন কেউ কোনো থলে বা পুঁটলি শক্ত করে বাঁধে। ইবনে আব্বাস এবং অন্যরা এর অর্থ এরূপই করেছেন। অন্য মতে, এর মূল উৎস হলো বন্য গাধার তার সঙ্গিনীর প্রতি জেদ ধরা, এবং তা হলো কান খাড়া করে তার দিকে ঝুঁকে থাকা। আর 'কা-আন' এর মধ্যস্থিত 'আন' শব্দটি হলো 'আন্নাহ' এর লঘু রূপ। অর্থাৎ 'যেন সে তা শুনতেই পায়নি'। এখানে সর্বনামটি হলো মূল অবস্থা বর্ণনাকারী সর্বনাম, যেমনটি এই উক্তিতে রয়েছে:যেন এক হরিণী সজীব সাল্লাম বৃক্ষের দিকে গ্রীবালগ্ন হচ্ছে।(১).
তৃতীয় বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশটি 'লাম' ও 'নুন' পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত নেওয়া হয়েছে।(২). আল-আনাহ: স্ত্রী গাধা। [ ..... ](৩). অন্য বর্ণনায়: পত্রপল্লবময় সাল্লাম বৃক্ষের দিকে। এটি ইবনে সুরিম আল-ইয়াশকারীর কবিতার শেষাংশ। এর প্রথমাংশ সিবওয়াইহের কিতাবে এবং মাকাসিদুল নাহবিয়্যাহ-তে এভাবে এসেছে:এবং একদিন তিনি আমাদের সামনে এক জ্যোতির্ময় সৌন্দর্য নিয়ে উপস্থিত হলেন। আর 'মুকাসসাম' অর্থ সুশ্রী বা সুন্দর। 'তা'তু' অর্থ কোনো কিছুর দিকে অগ্রসর হওয়া বা ধরা। 'আস-সাল্লাম' বিশেষ এক প্রকার গাছ। কবি এখানে একজন রূপসী নারীর বর্ণনা দিতে গিয়ে তাকে উর্বর চারণভূমিতে বিচরণকারী হরিণীর সাথে তুলনা করেছেন।