আল-আহকাফ: 19

46:17

আর প্রত্যেকের জন্য তাদের আমল অনুসারে মর্যাদা রয়েছে ; এবং যাতে আল্লাহ প্রত্যেকের কাজের পুর্ণ প্রতিফল দিতে পারেন। আর তাদের প্রতি যুলুম করা হবে না [১]।

[১] অর্থাৎ না ভাল লোকদের ত্যাগ ও কুরবানী নষ্ট হবে না মন্দ লোকদেরকে তাদের প্রকৃত অপরাধের অধিক শাস্তি দেয়া হবে। সৎ ব্যক্তি যদি তার পুরস্কার থেকে বঞ্চিত থাকে কিংবা প্রকৃত প্ৰাপ্যের চেয়ে কম পুরস্কার পায় তাহলে তা যুলুম। আবার খারাপ লোক যদি তার কৃত অপরাধের চেয়ে বেশী শাস্তি পায় তাহলে সেটাও যুলুম। [দেখুন,তাবারী, মুয়াসসার]

এর দ্বারা ঐ ব্যক্তিকে বুঝানো হয়েছে যে পূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে তাতে বিশ্বাস করে। সুতরাং আয়াতের প্রথমাংশ নির্দিষ্ট (খাস) এবং শেষাংশ সাধারণ (আম)। বলা হয়েছে যে, আব্দুর রহমান যখন বললেন, "আমার পূর্বে বহু প্রজন্ম অতিবাহিত হয়েছে", তখন তিনি একইসাথে এও বলেছিলেন: "তাহলে আব্দুল্লাহ ইবনে জুদ'আন কোথায়? উসমান ইবনে আমর কোথায়? আমির ইবনে কাব এবং কুরাইশ বংশের মুরুব্বীরাই বা কোথায়? যাতে আমি তাদের জিজ্ঞাসা করতে পারি তারা যা বলছে সে সম্পর্কে।" সুতরাং আল্লাহর বাণী "তারাই ঐ সমস্ত লোক যাদের বিরুদ্ধে (শাস্তির) কথা অবধারিত হয়েছে" মূলত ঐ সম্প্রদায়গুলোর দিকেই নির্দেশ করে।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: সূরা আল-আনআমের ৭১ নম্বর আয়াতে "তার এমন সঙ্গী রয়েছে যারা তাকে হিদায়াতের দিকে ডাকে" এই বক্তব্যের ব্যাখ্যায় আব্দুর রহমান বিন আবি বকর সম্পর্কে যে বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, তা প্রমাণ করে যে এই আয়াতটি তাঁর সম্পর্কেই অবতীর্ণ হয়েছিল যখন তিনি কাফির ছিলেন। কিন্তু পরবর্তীতে তাঁর ইসলাম গ্রহণ এবং তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের কারণে এটি সুনিশ্চিত হয় যে, "তারাই ঐ সমস্ত লোক যাদের বিরুদ্ধে (শাস্তির) কথা অবধারিত হয়েছে" এই আয়াতাংশের লক্ষ্য তিনি নন। "এবং তারা দুজন" অর্থাৎ তাঁর পিতামাতা। "আল্লাহর কাছে ফরিয়াদ করছিল" অর্থাৎ আল্লাহর কাছে তাঁর হিদায়াতের জন্য প্রার্থনা করছিল।

অথবা তাঁর কুফরির কারণে আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করছিল; এখানে অব্যয়টি উহ্য থাকায় ক্রিয়াটি সরাসরি কর্মপদ গ্রহণ করেছে। বলা হয়েছে যে, 'ইস্তিগাসা' অর্থই হলো প্রার্থনা করা, তাই এখানে অতিরিক্ত অব্যয়ের প্রয়োজন নেই। আল-ফাররা বলেন: আল্লাহ তাঁদের প্রার্থনা ও আর্তনাদ কবুল করেছেন। "তোমার দুর্ভোগ! তুমি ঈমান আনো" অর্থাৎ পুনরুত্থানকে সত্য বলে বিশ্বাস করো। "নিশ্চয়ই আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য" অর্থাৎ তা ধ্রুব সত্য যাতে কোনো ব্যত্যয় নেই। "তখন সে বলে, এটি কী" অর্থাৎ তার পিতামাতা যা বলছেন। "প্রাচীনদের উপকথা ছাড়া আর কিছু নয়" অর্থাৎ সেকালের কিসসা-কাহিনী এবং তাদের লিখে যাওয়া ভিত্তিহীন কথা।

"তারাই ঐ সমস্ত লোক যাদের বিরুদ্ধে (শাস্তির) কথা অবধারিত হয়েছে" অর্থাৎ যাদের প্রতি ইবনে আবি বকর ইঙ্গিত করেছিলেন তাঁর এই কথায় যে—'কুরাইশের মুরুব্বীদের আমার জন্য জীবিত করো'। "আমার পূর্বে বহু প্রজন্ম অতিবাহিত হয়েছে" এই উক্তির মাধ্যমে তাদেরই বুঝানো হয়েছে। আর ইবনে আবি বকর (আবদুল্লাহ বা আব্দুর রহমান)-এর ক্ষেত্রে আল্লাহ তাঁর পিতার সেই দোয়া কবুল করেছেন যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে: "এবং আমার জন্য আমার সন্তানদের সংশোধন করে দিন" [আল-আহকাফ: ১৫]। "তাদের ওপর কথা সাব্যস্ত হয়েছে" এর অর্থ হলো—তাদের ওপর আজাব অবধারিত হয়েছে, আর এটি আল্লাহর সেই ঘোষণা: "এরা জান্নাতে যাবে আর আমি পরোয়া করি না, আর এরা জাহান্নামে যাবে আর আমি পরোয়া করি না।" "বিভিন্ন উম্মতের মধ্যে" অর্থাৎ এমন উম্মতদের সাথে "যারা গত হয়েছে" অর্থাৎ যারা পূর্বে গত হয়ে চলে গেছে।

"তাদের পূর্ববর্তী জিন ও ইনসানের মধ্য থেকে" যারা কাফির ছিল। "নিশ্চয়ই তারা" অর্থাৎ সেই কাফির উম্মতরা "ক্ষতিগ্রস্ত ছিল" তাদের আমলের ক্ষেত্রে; অর্থাৎ তাদের প্রচেষ্টা বিফল হয়েছে এবং তারা জান্নাত হারিয়েছে। ‌‌[সূরা আল-আহকাফ (৪৬): আয়াত ১৯]এবং প্রত্যেকের জন্যই তাদের আমল অনুযায়ী মর্যাদা রয়েছে, যাতে তিনি তাদের কাজের পূর্ণ প্রতিদান দিতে পারেন এবং তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না। (১৯)(১) দেখুন খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ১৮।