আল-আলাক: 7

96:6

কারণ সে নিজকে অমুখাপেক্ষী মনে করে [১]।

[১] অর্থাৎ দুনিয়ায় ধন-দৌলত, সম্মান-প্রতিপত্তি যা কিছু সে চাইতো তার সবই সে লাভ করেছে এ দৃশ্য দেখে সে কৃতজ্ঞ হবার পরিবর্তে বরং বিদ্রোহের পথ অবলম্বন করেছে এবং সীমালঙ্ঘন করতে শুরু করেছে। [সা‘দী] বিভিন্ন বর্ণনায় এসেছে, একবার আবু জাহল বলল, যদি মুহাম্মাদকে কিবলার দিকে ফিরে সালাত আদায় করতে দেখি তবে আমি অবশ্যই তাকে হত্যা করব। তারপর রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করতে আসলে আবু জাহল তাকে বলল, তোমাকে কি আমি সালাত আদায় করতে নিষেধ করিনি? তোমাকে কি আমি এটা থেকে নিষেধ করিনি? রাসূল তার কাছ থেকে ফিরে আসলেন, আবু জাহলের সাথে তার বিতণ্ডা হলো, তখন আবু জাহল বলল, আমার চেয়ে বড় সভাসদের অধিকারী কি কেউ আছে?

তখন আল্লাহ্ এ আয়াত নাযিল করলেন যে, “সে যেন তার সভাসদদের ডাকে, আমরাও অচিরেই যাবানিয়াদের ডাকব” । ইবনে আব্বাস বলেন, আল্লাহ্র শপথ, যদি সে তার সভাসদদের ডাকত তবে অবশ্যই তাকে আল্লাহ্র যাবানিয়া পাকড়াও করত।[বুখারী: ৪৯৫৮, তিরমিয়ী: ৩৩৪৯, মুসনাদে আহমাদ: ১/২৫৬, ৩২৯, ৩৬৮]

কোন কোন বর্ণনায় এসেছে, আবু জাহল বলেছিল, মুহাম্মাদ কি তোমাদের সামনে মাটিতে মুখ ঘসে? তাকে বলা হল যে, হ্যাঁ, তখন সে বলল, লাত ও উযযার শপথ! যদি আমি তাকে তা করতে দেখি তবে অবশ্যই আমি তার ঘাড় পা দিয়ে দাবিয়ে দিব, অথবা তার মুখ মাটিতে মিশিয়ে দেব। অতঃপর সে রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আসল, তিনি তখন সালাত আদায় করছিলেন। সে তার দিকে অগ্রসর হচ্ছিল, তার ধারণা অনুসারে সে তার মাথা গুড়িয়ে দিতে যাচ্ছিল। কিন্তু কাছে যাওয়ার পর সে পিছনের দিকে ফিরে আসতে বাধ্য হলো এবং হাত দিয়ে বাধা দিচ্ছিল। তাকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞেস করা হলে সে বলল, আমার ও তার মাঝে আগুনের একটি খন্দক দেখতে পেলাম এবং ভীতিপ্রদ ও ডানাবিশিষ্টদের দেখতে পেয়েছি।

তখন রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, যদি সে নিকটবর্তী হতো তবে ফেরেশতাগণ তাকে টুকরা টুকরা করে ছিঁড়ে ফেলত। তখন আল্লাহ্ নাযিল করেন, “কখনও নয়, মানুষ তো সীমালঙ্ঘন করে থাকে, যখন সে নিজেকে অমুখাপেক্ষী দেখতে পায়...” [মুসলিম: ২৭৯৭]

আয়াতে রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি ধৃষ্টতা প্রদর্শনকারী আবু জাহলকে লক্ষ্য করে বক্তব্য রাখা হলেও ব্যাপক ভাষা ব্যবহার করা হয়েছে। এতে সাধারণ মানুষের একটি নৈতিক দুর্বলতা বিধৃত হয়েছে। মানুষ যতদিন নিজেকে স্বয়ংসম্পূর্ণ ও অমুখাপেক্ষী মনে না করে, ততদিন সে সীমালঙ্ঘন করে না। কিন্তু যখন সে মনে করতে থাকে যে, সে কারও মুখাপেক্ষী নয়, তখন তার মধ্যে অবাধ্যতা এবং সীমালঙ্ঘন প্রবণতা মাথাচাড়া দিয়ে উঠে। অথচ, আল্লাহ্ তা‘আলাই তাকে সৃষ্টি করেছেন রক্তপিণ্ড থেকে, তাকে তার মায়ের গর্ভে যত্নে রেখেছেন, বেড়ে ওঠার যাবতীয় উপায়-পদ্ধতির ব্যবস্থা করে দেন; তারপরেও যখনই সে নিজেকে ধন-সম্পদ বা ক্ষমতার অধিকারী মনে করা শুরু করে, তখনই সে এমনকি তার রবের সাথেও সীমালঙ্ঘন করে। [আদ্ওয়াউল বায়ান]

আর এটি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর অনুরূপ: [নারীদের জন্য এর চেয়ে উত্তম কিছু নেই যে, কোনো পুরুষ তাদের না দেখুক এবং তারাও কোনো পুরুষকে না দেখুক]। আর তা এজন্য যে, নারীকে সৃষ্টি করা হয়েছে পুরুষ থেকে, তাই তার আকর্ষণ পুরুষের প্রতি। আর পুরুষের মাঝে সৃষ্টি করা হয়েছে কামভাব এবং নারীকে করা হয়েছে তার জন্য প্রশান্তির অবলম্বন। সুতরাং তাদের একে অপরের ব্যাপারে (ফিতনা হতে) নিরাপদ ভাবা যায় না। অনুরূপভাবে, লিখন পদ্ধতি শিক্ষা দেওয়াও কখনও ফিতনার কারণ হতে পারে; আর তা এভাবে যে, যখন সে লিখতে শিখবে, তখন সে তার প্রিয়পাত্রের কাছে পত্র লিখবে।

লিখন হলো চোখের ন্যায় একটি মাধ্যম, যার দ্বারা উপস্থিত ব্যক্তি অনুপস্থিতকে দেখতে পায়। আর হস্তলিপি হলো তার হাতের চিহ্ন। এতে মনের এমন বিষয়ের বহিঃপ্রকাশ ঘটে যা জিহ্বা উচ্চারণ করতে পারে না, তাই এটি জিহ্বার চেয়েও অধিকতর প্রাঞ্জল ও প্রভাবশালী। তাই আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সুরক্ষার জন্য এবং তাদের অন্তরের পবিত্রতার জন্য তাদের থেকে ফিতনার কারণসমূহ বিচ্ছিন্ন করতে পছন্দ করেছেন। ‌‌[সূরা আল-আলাক (৯৬): আয়াত ৫]মানুষকে শিক্ষা দিয়েছেন যা সে জানত না (৫)বলা হয়েছে: এখানে ‘মানুষ’ বলতে আদম (আলাইহিস সালাম)-কে বোঝানো হয়েছে।

মহান আল্লাহ তাঁকে প্রতিটি জিনিসের নাম শিক্ষা দিয়েছেন, যেমনটি কুরআনে আল্লাহর এই বাণীতে বর্ণিত হয়েছে: "আর তিনি আদমকে সকল নাম শিক্ষা দিলেন" (১)। ফলে এমন কোনো বস্তু অবশিষ্ট রইল না যার নাম মহান আল্লাহ আদমকে প্রতিটি ভাষায় শিক্ষা দেননি। আদম তা ফেরেশতাদের নিকট বর্ণনা করেছিলেন যেমনটি তাঁকে শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল। এর মাধ্যমে তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ পেয়েছে, তাঁর মর্যাদা স্পষ্ট হয়েছে এবং তাঁর নবুওয়াত সাব্যস্ত হয়েছে। আর ফেরেশতাদের ওপর আল্লাহর প্রমাণ এবং আদমের শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। ফেরেশতাগণ যখন এই উচ্চ মর্যাদা এবং অসীম কুদরত প্রত্যক্ষ করলেন এবং সেই মহান আদেশ শ্রবণ করলেন, তখন তাঁরা সেই নির্দেশ পালন করলেন।

অতঃপর তাঁর বংশধররা একের পর এক যুগপরম্পরায় এই জ্ঞানের উত্তরাধিকারী হয়েছে এবং এক সম্প্রদায় থেকে অন্য সম্প্রদায়ের নিকট তা হস্তান্তরিত হয়েছে। সূরা বাকারায় এর বিস্তারিত আলোচনা গত হয়েছে, আল্লাহর শুকরিয়া (২)। আবার বলা হয়েছে: এখানে ‘মানুষ’ দ্বারা আল্লাহর রাসুল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে উদ্দেশ্য করা হয়েছে, যার দলিল হলো আল্লাহর বাণী: "আর তিনি আপনাকে তা শিক্ষা দিয়েছেন যা আপনি জানতেন না" (৩) [সূরা আন-নিসা: ১১৩]। এই মতানুসারে ‘শিক্ষা দিয়েছেন’ দ্বারা ভবিষ্যৎকাল উদ্দেশ্য; কেননা এটি ছিল প্রাথমিক পর্যায়ে অবতীর্ণ আয়াতসমূহের অন্তর্ভুক্ত (৪)।

আবার বলা হয়েছে: এটি সাধারণ মানুষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যার দলিল হলো আল্লাহর বাণী: "আর আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের মায়েদের উদর হতে এমন অবস্থায় নির্গত করেছেন যে, তোমরা কিছুই জানতে না" (৫) [সূরা আন-নাহল: ৭৮]। ‌‌[সূরা আল-আলাক (৯৬): আয়াত ৬ থেকে ৭]কক্ষনো নয়, মানুষ অবশ্যই সীমালঙ্ঘন করে থাকে (৬) যেহেতু সে নিজেকে অভাবমুক্ত মনে করে (৭)আল্লাহর বাণী: (কক্ষনো নয়, মানুষ অবশ্যই সীমালঙ্ঘন করে থাকে) সূরার শেষ পর্যন্ত। বলা হয়েছে: এটি অবতীর্ণ হয়েছে...(১). সূরা আল-বাকারার ৩১ নং আয়াত।(২). দ্রষ্টব্য: ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৭৯, দ্বিতীয় মুদ্রণ।(৩). সূরা আন-নিসার ১১৩ নং আয়াত।

[ ..... ](৪). একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-মুশকিল (অস্পষ্ট)।(五). সূরা আন-নাহলের ৭৮ নং আয়াত।