আল-বালাদ: 10

90:1

আর আমরা তাকে দেখিয়েছি [১] দু’টি পথ [২]।

[১] অর্থাৎ ভাল ও মন্দ দু’টি পথের দিশাই আল্লাহ্ তা‘আলা তাঁর বান্দাকে দিয়েছেন। শুধুমাত্ৰ বুদ্ধি ও চিন্তার শক্তি দান করে তাকে নিজের পথ নিজে খুঁজে নেবার জন্য ছেড়ে দেননি। বরং তাকে পথ দেখিয়ে দিয়েছেন। তার সামনে ভালো ও মন্দ এবং নেকী ও গোনাহের দু’টি পথ সুস্পষ্ট করে তুলে ধরেছেন। ভালোভাবে চিন্তা-ভাবনা করে তার মধ্য থেকে নিজ দায়িত্বে যে পথটি ইচ্ছা সে গ্ৰহণ করতে পারে। পবিত্র কুরআনের অন্যত্রও এই একই কথা বলা হয়েছে, সেখানে এসেছে, “আমি মানুষকে একটি মিশ্রিত বীর্য থেকে সৃষ্টি করেছি, যাতে তার পরীক্ষা নেয়া যায় এবং এ উদ্দেশ্যে আমি তাকে শ্রবণ শক্তি ও দৃষ্টিশক্তির অধিকারী করেছি। আমি তাকে পথ দেখিয়ে দিয়েছি, চাইলে সে শোকরকারী হতে পারে বা কুফরকারী।” [সূরা আল-ইনসান: ২-৩]

[২] نَجْدَيْنِ শব্দটি نَجْدٌ এর দ্বিবচন। এর শাব্দিক অর্থ উর্ধ্বগামী পথ। [ফাতহুল কাদীর] এখানে প্রকাশ্য পথ বোঝানো হয়েছে। এপথ দুটির একটি হচ্ছে সৌভাগ্য ও সাফল্যের পথ এবং অপরটি হচ্ছে অনিষ্ট ও ধ্বংসের পথ। এ পথ দু’টির একটি গেছে ওপরের দিকে। কিন্তু সেখানে যেতে হলে খুব কষ্ট ও পরিশ্রম করতে হয়। সে পথটি বড়ই দুৰ্গম। সে পথে যেতে হলে মানুষকে নিজের প্রবৃত্তি ও তার আকাংখা এবং শয়তানের প্ররোচনার সাথে লড়াই করে এগিয়ে যেতে হয়। আর দ্বিতীয় পথটি বড়ই সহজ। এটি খাদের মধ্যে নেমে গেছে। এই পথ দিয়ে নীচের দিকে নেমে যাবার জন্য কোন পরিশ্রমের প্রয়োজন হয় না।

বরং এ জন্য শুধুমাত্র নিজের প্রবৃত্তির বছাধনটা একটু আলগা করে দেয়াই যথেষ্ট। তারপর মানুষ আপনা আপনি গড়িয়ে যেতে থাকে। এখন এই যে ব্যক্তিকে আমি দু’টি পথই দেখিয়ে দিয়েছিলাম সে ঐ দু’টি পথের মধ্য থেকে নীচের দিকে নেমে যাবার পথটি গ্রহণ করে নিয়েছে এবং ওপরের দিকে যে পথটি গিয়েছে সেটি পরিত্যাগ করেছে।

তার মুখগহ্বর। অর্থ: আমরাই তা করেছি এবং আমরা তাকে পুনরুত্থিত করতে এবং তার কৃতকর্মের হিসাব নিতে সক্ষম। আবু হাযিম থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: (নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ বলেছেন: হে আদম সন্তান, তোমার জিহ্বা যদি তোমাকে আমার নিষিদ্ধ বিষয়ের দিকে প্ররোচিত করে, তবে আমি তোমাকে এর বিরুদ্ধে দু’টি ঢাকনা দিয়ে সাহায্য করেছি; সুতরাং তুমি তা বন্ধ করে দাও। আর তোমার দৃষ্টি যদি তোমাকে আমার নিষিদ্ধ বিষয়ের দিকে প্ররোচিত করে, তবে আমি তোমাকে এর বিরুদ্ধে দু’টি ঢাকনা দিয়ে সাহায্য করেছি; সুতরাং তুমি তা বন্ধ করে দাও। এবং তোমার লজ্জাস্থান যদি তোমাকে আমার নিষিদ্ধ বিষয়ের দিকে প্ররোচিত করে, তবে আমি তোমাকে এর বিরুদ্ধে দু’টি ঢাকনা দিয়ে সাহায্য করেছি; সুতরাং তুমি তা আবৃত রাখো)।

'শাফাহ' (ঠোঁট): এর মূল শব্দ হলো 'শাফাহাতুন', যা থেকে 'হা' বিলুপ্ত হয়েছে। এর ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ হলো 'শুফাইহাতুন' এবং এর বহুবচন হলো 'শিফাহ'। 'শাফাহাত' এবং 'শাফাওয়াত'-ও বলা হয়; 'হা' যুক্ত হওয়া নিয়মানুগ, তবে 'ওয়াও' যুক্ত হওয়া বেশি প্রচলিত, যা 'সানাওয়াত' শব্দের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। আল-আযহারী বলেন: সংযোগের ক্ষেত্রে 'শাফাতুন' এবং 'শাফাহ' উভয়ই বলা হয়, অর্থাৎ 'তা' এবং 'হা' উভয়যোগে। কাতাদাহ (র.) বলেন: আল্লাহর নেয়ামতসমূহ স্পষ্ট; তিনি আপনাকে তা স্বীকার করাচ্ছেন যাতে আপনি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেন। ‌‌[সূরা আল-বালাদ (৯০): আয়াত ১০]এবং আমি তাকে দু’টি পথ প্রদর্শন করেছি (১০)এর অর্থ হলো দু’টি পথ: কল্যাণের পথ এবং অকল্যাণের পথ।

অর্থাৎ আমি আমার প্রেরিত রাসূলগণের মাধ্যমে তার কাছে এ দু’টি পথ স্পষ্ট করে দিয়েছি। আর 'নাজদ' অর্থ হলো উঁচু পথ। এটি ইবনে আব্বাস, ইবনে মাসউদ এবং অন্যান্যদের অভিমত। কাতাদাহ (র.) বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: (হে লোকসকল! এই দু’টিই হলো পথ: কল্যাণের পথ এবং অকল্যাণের পথ। সুতরাং আমি অকল্যাণের পথকে তোমাদের কাছে কল্যাণের পথের চেয়ে প্রিয়তর করিনি)। ইকরিমাহ (র.) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: 'নাজদাঈন' দ্বারা স্তনদ্বয়কে বোঝানো হয়েছে। এটি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও যাহহাকের অভিমত এবং ইবনে আব্বাস ও আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

কারণ এ দু’টি শিশুর জীবন ও জীবিকার দু’টি পথের মতো। 'নাজদ' শব্দের অর্থ উচ্চতা, এর বহুবচন 'নূজুদ'। এই নাম থেকেই 'নাজদ' অঞ্চলের নামকরণ করা হয়েছে, কারণ এটি তিহামার নিম্নভূমি থেকে উঁচু। সুতরাং 'নাজদাঈন' অর্থ হলো দু’টি উঁচু পথ। ইমরুল কায়েস বলেছেন:তাদের মধ্যে একদল «১» ‘বাতনে নাখলা’ অতিক্রমকারী … আর অন্য দলটি ‘নাজদে কাবকাব’ পাড়ি দিচ্ছে। ‌‌[সূরা আল-বালাদ (৯০): আয়াত ১১]অতঃপর সে তো গিরিপথে প্রবেশ করল না (১১)অর্থাৎ সে যে সম্পদ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শত্রুতার পথে ব্যয় করেছে বলে দাবি করে, কেন তা সেই গিরিপথ অতিক্রম করার জন্য ব্যয় করল না, যাতে সে নিরাপদ হতে পারত!

'ইকতিহাম' মানে হলো কোনো কিছুতে চিন্তাভাবনা ছাড়াই নিজেকে নিক্ষিপ্ত করা। বলা হয়ে থাকে: সে কোনো বিষয়ে 'কাহামা' করেছে অর্থাৎ ঝাঁপ দিয়েছে।(১). মূল পাণ্ডুলিপি এবং দীওয়ান-ই-ইমরুল কায়েসে এভাবেই রয়েছে। আর লিসানুল আরব অভিধানে (নাজদ অধ্যায়ে) রয়েছে:ভোরবেলায় যখন তারা রওনা হলো, তখন ‘বাতনে নাখলা’ অতিক্রম করল। আর ‘আল-জাযি’ অর্থ অতিক্রমকারী। ‘বাতনে নাখলা’ হলো মক্কা ও তায়েফের মধ্যবর্তী একটি স্থান। আর ‘কাবকাব’ হলো সেই লাল পাহাড় যা আরাফার ময়দানে দাঁড়ালে আপনার পেছন দিকে দেখা যায়।