আল-বালাদ: 13

90:11

এটা হচ্ছেঃ দাসমুক্তি [১]

[১] এসব সৎকর্মের মধ্যে প্রথমে দাসমুক্ত করার কথা বলা হয়েছে। এটা খুব বড় ইবাদত এবং একজন মানুষের জীবন সুসংহত করার নামান্তর। বিভিন্ন হাদীসে এর অনেক সওয়াবের উল্লেখ এসেছে। এক হাদীসে রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, “যে কেউ কোন দাসকে মুক্ত করবে সেটা তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তিপণ হিসেবে বিবেচিত হবে”। [মুসনাদে আহমাদ: ৪/১৪৭, ১৫০]

জাহান্নামের দুর্গম গিরিপথ সুদূরপ্রসারী, যেহেতু দুনিয়াতে কেউ জাহান্নামের গিরিপথ অতিক্রম করেনি; তবে একে এভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে, কেন সে নিজেকে এমন অবস্থায় উপনীত করল না যাতে সে আগামী দিনে (পরকালে) জাহান্নামের গিরিপথ অতিক্রম করতে সক্ষম হয়। ইমাম বুখারী মুজাহিদের এই মতটিকেই গ্রহণ করেছেন যে: সে দুনিয়াতে সেই গিরিপথ অতিক্রম করেনি। ইবনুল আরাবী বলেন: তিনি এটি এ কারণেই পছন্দ করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা এরপর দ্বিতীয় আয়াতে বলেছেন: 'আর কিসে আপনাকে জানাবে দুর্গম পথটি কী?' অতঃপর তৃতীয় আয়াতে বলেছেন: 'দাসমুক্তি', এবং চতুর্থ আয়াতে বলেছেন: 'অথবা দুর্ভিক্ষের দিনে অন্নদান', তারপর পঞ্চম আয়াতে বলেছেন: 'নিকটাত্মীয় এতিমকে', এরপর ষষ্ঠ আয়াতে বলেছেন: 'অথবা ধূলিমলিন মিসকিনকে'।

এই নেক আমলগুলো দুনিয়াতেই সম্পাদিত হয়। এর মর্মার্থ হলো: সে দুনিয়াতে এমন কোনো কাজ করেনি যা পরকালে তার জন্য সেই দুর্গম পথ অতিক্রম করা সহজ করে দিত। ‌‌[সূরা আল-বালাদ (৯০): আয়াত ১৩]দাসমুক্তি (১৩)এতে তিনটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমত: মহান আল্লাহর বাণী: 'দাসমুক্তি'। এর অর্থ হলো তাকে বন্দিদশা থেকে মুক্ত করা। কেউ বলেছেন: দাসত্ব থেকে মুক্তি দেওয়া। হাদিসে এসেছে: [আর দাসমুক্তি হলো তুমি তার মূল্য পরিশোধে সহায়তা করবে]। এটি বারা-এর বর্ণিত হাদিস থেকে সংগৃহীত, যা ইতিপূর্বে সূরা "বারাআত"-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। 'ফাক্ক' বা মুক্তি অর্থ হলো বন্ধন খুলে দেওয়া, আর দাসত্ব একটি বন্ধন স্বরূপ।

দাসকে 'রকবাহ' বা গর্দান নামে নামকরণ করা হয়েছে, কারণ দাসত্বের কারণে সে যেন তার গর্দানে আবদ্ধ কোনো বন্দির মতো। আর তাকে মুক্ত করাকে 'ফাক্ক' বলা হয় যেমন বন্দিকে বন্দিদশা থেকে মুক্ত করাকে বলা হয়। কবি হাসসান বলেছেন:কত বন্দিকে আমরা মুক্তি দিয়েছি কোনো বিনিময় ছাড়াই … এবং কত উদ্ধত মস্তক যাদের আমরা অধিপতি ছিলামউকবা ইবনে আমের আল-জুহানী বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: [যে ব্যক্তি কোনো মুমিন দাস মুক্ত করবে, তা তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষার মুক্তিপণ হবে]। আল-মাওয়ারদী বলেন: দ্বিতীয়ত এর অর্থ এমনটিও হতে পারে যে, তিনি নিজের সত্তাকে মুক্ত করা এবং গুনাহ বর্জন ও ইবাদত পালনের মাধ্যমে নিজের মুক্তি কামনা করেছেন।

বর্ণিত হাদিসটি এই ব্যাখ্যার পরিপন্থী নয় এবং এটিই শুদ্ধতার অধিক নিকটবর্তী। দ্বিতীয় মাসআলা: মহান আল্লাহর বাণী: 'একজন দাস'। আসবাগ বলেন: অধিক মূল্যের কাফির দাস মুক্ত করা স্বল্প মূল্যের মুমিন দাস মুক্ত করার চেয়ে উত্তম, কারণ নবী (সা.)-কে যখন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, কোন ধরনের দাস মুক্ত করা অধিক উত্তম? তিনি বলেছিলেন: [মূল্যের দিক থেকে যা সবচেয়ে দামি এবং তার মালিকের নিকট যা সবচেয়ে মূল্যবান]। ইবনুল আরাবী বলেন: আর এই হাদিসের উদ্দেশ্য হলো: যে...(১). দেখুন খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ১৮৩।