আল-বালাদ: 6

90:1

সে বলে, ‘আমি প্রচুর অর্থ নিঃশেষ করেছি [১]।’

[১] বলা হয়েছে সে বলে “আমি প্রচুর ধন-সম্পদ উড়িয়ে দিয়েছি। এই শব্দগুলোই প্রকাশ করে, বক্তা তার ধন-সম্পদের প্রাচুর্যে কী পরিমাণ গর্বিত। যে বিপুল পরিমাণ ধন সে খরচ করেছে নিজের সামগ্রিক সম্পদের তুলনায় তার কাছে তার পরিমাণ এত সামান্য ছিল যে, তা উড়িয়ে বা ফুঁকিয়ে দেবার কোন পরোয়াই সে করেনি। আর এই সম্পদ সে কোন কাজে উড়িয়েছে? কোন প্রকৃত নেকীর কাজে নয়, যেমন সামনের আয়াতগুলো থেকে প্রকাশিত হচ্ছে। বরং এই সম্পদ সে উড়িয়েছে নিজের ধনাঢ্যতার প্রদর্শনী এবং নিজের অহংকারও শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করার জন্য।

[সূরা আল-বালাদ (৯০): আয়াত ৫ থেকে ৯]সে কি মনে করে যে, তার ওপর কেউ ক্ষমতাশালী হবে না? (৫) সে বলে, ‘আমি প্রচুর ধন-সম্পদ ব্যয় করেছি।’ (৬) সে কি মনে করে যে, তাকে কেউ দেখেনি? (৭) আমি কি তার জন্য সৃষ্টি করিনি দুটি চোখ? (৮) আর একটি জিহ্বা ও দুটি ঠোঁট? (৯)মহান আল্লাহর বাণী: (সে কি মনে করে যে, তার ওপর কেউ ক্ষমতাশালী হবে না?) অর্থাৎ আদম সন্তান কি ধারণা করে যে, মহান আল্লাহ তাকে শাস্তি দিতে পারবেন না? (সে বলে: আমি ধ্বংস করেছি) অর্থাৎ আমি ব্যয় করেছি। (প্রচুর ধন-সম্পদ) অর্থাৎ রাশীকৃত বিপুল সম্পদ। সে কি মনে করে অর্থাৎ সে কি ধারণা করে (যে তাকে কেউ দেখেনি?) অর্থাৎ কেউ কি তাকে পর্যবেক্ষণ করেনি?

বরং আল্লাহ তাআলা তার সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিলেন; সে তার 'আমি ব্যয় করেছি' দাবিতে মিথ্যাবাদী ছিল, অথচ সে তা ব্যয় করেনি। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন বান্দাকে দাঁড় করানো হবে, অতঃপর তাকে জিজ্ঞেস করা হবে—আমি তোমাকে যে সম্পদ দান করেছিলাম, তা দিয়ে তুমি কী করেছ? সে বলবে: আমি তা সৎপথে ব্যয় করেছি এবং তার যাকাত আদায় করেছি। তখন বলা হবে: তুমি তো তা করেছিলে যাতে তোমাকে 'দানবীর' বলা হয়, আর তা বলা হয়ে গেছে (তুমি দুনিয়াতেই তোমার পাওনা পেয়ে গেছ)। অতঃপর তাকে জাহান্নামে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে। সাঈদ সূত্রে কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত: নিশ্চয়ই তোমাকে তোমার সম্পদ সম্পর্কে প্রশ্ন করা হবে যে, কোথা থেকে তা উপার্জন করেছ আর কীভাবে তা ব্যয় করেছ?

ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবুল আশাদ্দাইন বলত, ‘আমি মুহাম্মদের (সা.) বিরোধিতা ও শত্রুতার পেছনে প্রচুর অর্থ ব্যয় করেছি,’ অথচ সে এ বিষয়ে মিথ্যাবাদী ছিল। মুকাতিল (রহ.) বলেন: এই আয়াত হারিস ইবনে আমির ইবনে নাওফলের প্রসঙ্গে অবতীর্ণ হয়েছে। সে একটি গুনাহ করেছিল, তাই সে নবী (সা.)-এর কাছে প্রতিকার চেয়ে ফতোয়া চাইল। তিনি তাকে কাফফারা আদায়ের নির্দেশ দিলেন। তখন সে বলল: ‘মুহাম্মদের ধর্মে প্রবেশ করার পর থেকে কাফফারা আর খরচের পেছনেই তো আমার সব সম্পদ শেষ হয়ে গেল।’ তার এই উক্তিটি হয় দান করা সম্পদের বড়ত্ব জাহির করার উদ্দেশ্যে হতে পারে, যা হবে তার দাম্ভিকতা; অথবা সম্পদের ক্ষয়ে আক্ষেপ প্রকাশ হতে পারে, যা হবে তার অনুশোচনা।

আবু জাফর বা-এর ওপর ফাতহা ও তাশদীদসহ (লাব্বাদান) পাঠ করেছেন, যা 'লাবিদ'-এর বহুবচন; যেমন 'রাকিউ' থেকে 'রুক্কাউ', 'সাজিদ' থেকে 'সুজ্জাদ', এবং 'শাহিদ' থেকে 'শুহহাদ' ইত্যাদি। মুজাহিদ ও হুমাইদ লাম ও বা—উভয় বর্ণে পেশ দিয়ে হালকাভাবে (লুবুদ) পাঠ করেছেন, যা 'লুবুদ'-এর বহুবচন। অবশিষ্ট কিরাত পাঠগণ লাম-এর ওপর পেশ বা নিচে যের এবং বা-এর ওপর ফাতহা দিয়ে হালকাভাবে পাঠ করেছেন, যা 'লুবদাহ' বা 'লিবদাহ'-এর বহুবচন। এর অর্থ হলো যা স্তূপীকৃত হয়েছে, অর্থাৎ আধিক্য বোঝানো হয়েছে। এ সংক্রান্ত আলোচনা ইতিপূর্বে সূরা 'জ্বিন'-এ অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।

নবী (সা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি উভয় স্থানেই সিন বর্ণে পেশ দিয়ে (আইয়াহসুবু) পাঠ করতেন। হাসান (রহ.) বলেন: সে বলে, ‘আমি প্রচুর সম্পদ নষ্ট করেছি, কে এর হিসাব নেবে? আমাকে আমার মতো থাকতে দাও।’ সে কি জানে না যে, আল্লাহ তার হিসাব নিতে পূর্ণ সক্ষম এবং মহান আল্লাহ তার সমস্ত কর্মকাণ্ড দেখছেন? অতঃপর আল্লাহ তার প্রতি প্রদত্ত নেয়ামতরাজির উল্লেখ করে বলেন: (আমি কি তার জন্য সৃষ্টি করিনি দুটি চোখ) যা দিয়ে সে দেখে, (আর একটি জিহ্বা) যা দিয়ে সে কথা বলে, (ও দুটি ঠোঁট) যা দিয়ে সে তার মুখ আবৃত রাখে।(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১৯, পৃষ্ঠা ২২ ও পরবর্তী অংশ।