আল-লাইল: 10

92:1

তার জন্য আমরা সুগম করে দেব কঠোর পথ [১]।

[১] অর্থ এই যে, যারা তাদের প্রচেষ্টা ও শ্রম প্রথমোক্ত তিন কাজে নিয়োজিত করে, (অর্থাৎ আল্লাহ্র পথে দান করা, আল্লাহ্র তাকওয়া অবলম্বন করা এবং ঈমানকে সত্য মনে করা) তাদেরকে আমি সৎ ও উত্তম কাজের জন্যে সহজ করে দেই। পক্ষান্তরে যারা তাদের প্রচেষ্টা ও শ্রমকে শেষোক্ত তিন কাজে নিয়োজিত করে, আমি তাদেরকে খারাপ ও দুর্ভাগ্যের কাজের জন্য সহজ করে দেই। [মুয়াসসার] এ আয়াতগুলোতে তাকদীরের সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা দেয়া আছে। হাদীসে এসেছে, আলী রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু বলেন, আমরা বাকী আল-গারকাদে এক জানাযায় এসেছিলাম। রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও সেখানে আসলেন, তিনি বসলে আমরাও বসে গেলাম।

তার হাতে ছিল একটি ছড়ি। তিনি সেটি দিয়ে মাটিতে খোচা দিচ্ছিলেন। তারপর বললেন, “তোমাদের প্রত্যেকের এমনকি প্রতিটি আত্মারই স্থান জান্নাত কিংবা জাহান্নাম নির্ধারিত হয়ে গেছে। প্রত্যেকের ব্যাপারেই সৌভাগ্যশালী কিংবা দূর্ভাগা লিখে দেয়া হয়েছে। তখন একজন বলল, হে আল্লাহ্র রাসূল! আমরা কি আমাদের লিখা গ্রন্থের উপর নির্ভর করে কাজ-কর্ম ছেড়ে দেব না? কারণ, যারা সৌভাগ্যশালী তারা তো অচিরেই সৌভাগ্যের দিকে ধাবিত হবে, আর যারা দূৰ্ভাগা তারা দূর্ভাগ্যের দিকে ধাবিত হবে। তখন রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, যারা সৌভাগ্যশালী তাদের জন্য সৌভাগ্যপূর্ণ কাজ করা সহজ করে দেয়া হবে, পক্ষান্তরে যারা দূৰ্ভাগা তাদের জন্য দূর্ভাগ্যপূর্ণ কাজ করা সহজ করে দেয়া হবে।

তারপর তিনি এ আয়াত পাঠ করলেন।” [বুখারী: ৪৯৪৮, মুসলিম: ২৬৪৭] [বাদা’ই‘উত তাফসীর]

এবং অন্যান্য সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁর বিরোধিতা করেছেন। এমতাবস্থায় বিধান হলো জামাআত বা দলবদ্ধভাবে যা বর্ণিত হয়েছে সে অনুযায়ী আমল করা এবং একাকী ব্যক্তির বর্ণনা বর্জন করা, যার ক্ষেত্রে জামাআত ও সকল ধর্মাবলম্বীদের তুলনায় বিস্মৃতি বা ভুলে যাওয়ার সম্ভাবনা অধিক। আর ‘নর ও নারী’ দ্বারা যা উদ্দেশ্য সে সম্পর্কে দুটি মত রয়েছে: প্রথমটি: আদম ও হাওয়া; এটি ইবনে আব্বাস, হাসান ও কালবী বলেছেন। দ্বিতীয়টি: অর্থাৎ আদম সন্তান ও চতুষ্পদ জন্তুদের মধ্য থেকে সকল নর ও নারী; কারণ মহান আল্লাহ তাদের সকলকে তাদের নিজ নিজ প্রজাতির নর ও নারী থেকে সৃষ্টি করেছেন।

আরও বলা হয়েছে: চতুষ্পদ জন্তু ব্যতিরেকে মানবজাতির প্রতিটি নর ও নারী, কারণ তারা আল্লাহর আনুগত্য ও নৈকট্যের জন্য বিশিষ্ট। (নিশ্চয়ই তোমাদের প্রচেষ্টা বিভিন্ন প্রকার) এটি হলো শপথের উত্তর। এর অর্থ: তোমাদের আমল অবশ্যই ভিন্ন ভিন্ন। ইকরিমা এবং অন্যান্য মুফাসসিরগণ বলেন: ‘আস-সাঈ’ অর্থ আমল। সুতরাং কেউ নিজের মুক্তির প্রচেষ্টায় রত, আবার কেউ নিজের ধ্বংসের প্রচেষ্টায় লিপ্ত। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীটি এর প্রমাণ দেয়: "মানুষ সকালবেলা বের হয়: অতঃপর কেউ নিজের সত্তাকে ক্রয় করে তাকে মুক্ত করে, আর কেউ নিজের সত্তাকে বিক্রয় করে তাকে ধ্বংস করে।" (১)।

‘শাত্তি’ এর একবচন ‘শাতিব’, যেমন ‘মারীয’ এর বহুবচন ‘মারদা’। একে অপরের থেকে পার্থক্যের কারণে ভিন্ন ভিন্ন বিষয়কে ‘শাত্তি’ বলা হয়। অর্থাৎ তোমাদের আমল একে অপরের থেকে অনেক দূরে, কারণ তার কিছু ভ্রষ্টতা আর কিছু হিদায়াত। অর্থাৎ তোমাদের মধ্যে কেউ মুমিন ও পুণ্যবান, কেউ কাফির ও পাপাচারী, আর কেউ অনুগত ও অবাধ্য। আরও বলা হয়েছে: ‘লা-শাত্তি’ অর্থ প্রতিদানের ক্ষেত্রে ভিন্ন ভিন্ন; সুতরাং তোমাদের মধ্যে কেউ জান্নাতের মাধ্যমে পুরস্কৃত হবে, আবার কেউ জাহান্নামের মাধ্যমে শাস্তিপ্রাপ্ত হবে। আরও বলা হয়েছে: অর্থাৎ স্বভাব-চরিত্রে ভিন্ন ভিন্ন; সুতরাং তোমাদের কেউ দয়ালু ও কঠোর, কেউ ধৈর্যশীল ও চঞ্চল, কেউ দাতা ও কৃপণ এবং এ জাতীয়।

‌‌[সূরা আল-লায়ল (৯২): আয়াত ৫ থেকে ১০]অতঃপর যে দান করল এবং তাকওয়া অবলম্বন করল (৫) আর যা উত্তম তা সত্য বলে বিশ্বাস করল (৬) তবে আমি তার জন্য সহজ পথকে সুগম করে দেব (৭) আর যে কার্পণ্য করল এবং নিজেকে অমুখাপেক্ষী মনে করল (৮) আর যা উত্তম তা অস্বীকার করল (৯)তবে আমি তার জন্য কঠিন পথকে সুগম করে দেব (১০)এতে চারটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি- মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর যে দান করল এবং তাকওয়া অবলম্বন করল)। ইবনে মাসউদ বলেন: এর দ্বারা আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বোঝানো হয়েছে এবং সাধারণ মুফাসসিরগণও একথাই বলেছেন। আমির বিন আব্দুল্লাহ বিন যুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর ইসলামের খাতিরে বৃদ্ধা ও নারীদের মুক্ত করে দিতেন।

তিনি বলেন: তখন তাঁর পিতা কুহাফা তাঁকে বললেন: হে বৎস! তুমি যদি(১). এটি আল-সালাবীর বর্ণনায় হাদীসটির পাঠ। আর মূল পাণ্ডুলিপির সংস্করণগুলোতে যা রয়েছে: (মানুষ সকালবেলা বের হয়: অতঃপর যে তার সত্তাকে বিক্রয় করে তাকে মুক্ত করে অথবা ধ্বংস করে)।