আল-লাইল: 17

92:12

আর তা থেকে দূরে রাখা হবে পরম মুত্তাকীকে,

ব্যতীত অন্য কারো জন্য নয়। আরও বলা হয়েছে: 'পরম মুত্তাকী' (আল-আতকা), এবং তাঁকে জান্নাতের জন্য খাস করা হয়েছে, যেন জান্নাত কেবল তাঁর জন্যই সৃষ্টি করা হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: এই দুজন হলো আবু জেহেল অথবা উমাইয়া ইবনে খালাফ এবং আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। ‌‌[সূরা আল-লাইল (৯২): আয়াত ১৭ থেকে ১৮]আর তা থেকে দূরে রাখা হবে পরম মুত্তাকীকে (১৭), যে আত্মশুদ্ধির উদ্দেশ্যে তার ধন-সম্পদ দান করে (১৮)।মহান আল্লাহর বাণী: (আর তা থেকে দূরে রাখা হবে) অর্থাৎ সে তা থেকে বহু দূরে থাকবে। (পরম মুত্তাকী) অর্থাৎ আল্লাহভীরু ও পরম পরহেযগার। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তিনি হলেন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু), তাঁকে জাহান্নামে প্রবেশ করা থেকে দূরে সরিয়ে রাখা হবে।

অতঃপর তিনি পরম মুত্তাকীর বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করে বলেন: (যে আত্মশুদ্ধির উদ্দেশ্যে তার ধন-সম্পদ দান করে) অর্থাৎ সে আল্লাহর নিকট পবিত্র হওয়ার আকাঙ্ক্ষা পোষণ করে, এবং এর মাধ্যমে সে কোনো লৌকিকতা বা সুখ্যাতি কামনা করে না, বরং আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তা সদকা করে। কতিপয় ভাষাবিদ বলেন: ‘পরম মুত্তাকী’ (আল-আতকা) এবং ‘পরম হতভাগা’ (আল-আশকা) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মুত্তাকী ও হতভাগা। যেমন তারাফা এর উক্তি:মানুষ কামনা করেছিল যেন আমি মরে যাই, আর যদি আমি মারাই যাই … তবে এ এমন এক পথ যাতে আমি একাকী নই।অর্থাৎ একাকী ও নিঃসঙ্গ। এখানে ‘আফআলু’ ছাঁচটি ‘ফায়ীল’ এর স্থলে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন তাদের উক্তি: ‘আল্লাহু আকবার’ যা ‘কাবীর’ (মহান) অর্থে ব্যবহৃত, এবং ‘তা তাঁর জন্য অধিকতর সহজ’ [রূম: ২৭] যা ‘হায়্যিন’ (সহজ) অর্থে ব্যবহৃত।

‌‌[সূরা আল-লাইল (৯২): আয়াত ১৯ থেকে ২১]আর তাঁর ওপর কারো এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে (১৯), কেবল তাঁর মহান রবের সন্তুষ্টি লাভ ছাড়া (২০)। আর অচিরেই তিনি সন্তুষ্ট হবেন (২১)।মহান আল্লাহর বাণী: (আর তাঁর ওপর কারো এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে) অর্থাৎ তিনি কারো কোনো অনুগ্রহের প্রতিদান দেওয়ার জন্য সদকা করেন না, বরং তিনি কেবল তাঁর মহান রবের সন্তুষ্টি কামনা করেন। (আল-আ’লা) অর্থাৎ সুউচ্চ ও সুমহান। (আর অচিরেই তিনি সন্তুষ্ট হবেন) অর্থাৎ প্রাপ্ত প্রতিদানে তিনি সন্তুষ্ট হবেন। আতা ও যাহহাক ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুশরিকরা বিলালকে শাস্তি দিচ্ছিল, আর বিলাল বলছিলেন ‘আহাদ, আহাদ’ (এক, এক)।

নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: "[আল্লাহ] এক—অর্থাৎ মহান আল্লাহ—তোমাকে উদ্ধার করবেন।" অতঃপর তিনি আবু বকরকে বললেন: "হে আবু বকর, বিলাল আল্লাহর পথে নির্যাতিত হচ্ছে।" আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা চেয়েছিলেন তা বুঝতে পারলেন এবং নিজ বাড়িতে ফিরে গিয়ে এক রতল সোনা নিলেন। অতঃপর তিনি উমাইয়া ইবনে খালাফের কাছে গিয়ে তাকে বললেন: "তুমি কি বিলালকে আমার কাছে বিক্রি করবে?" সে বলল: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি তাঁকে ক্রয় করে মুক্ত করে দিলেন। তখন মুশরিকরা বলল: আবু বকর কেবল এজন্যই তাঁকে মুক্ত করেছেন যে, তাঁর কাছে বিলালের কোনো অনুগ্রহ বা পাওনা ছিল।

তখন অবতীর্ণ হলো: (আর তাঁর ওপর কারো এমন কোনো অনুগ্রহ নেই) অর্থাৎ আবু বকরের ওপর কারো কোনো অনুগ্রহ বা দান নেই (যার প্রতিদান দিতে হবে), বরং...(১). সূরা রূম, আয়াত ২৭।