আল-লাইল: 5

92:1

কাজেই [১] কেউ দান করলে, তাকওয়া অবলম্বন করলে,

[১] আল্লাহ্ তা‘আলা পবিত্র কুরআনে কর্ম প্রচেষ্টার ভিত্তিতে মানুষকে দু’ভাগে বিভক্ত করেছেন এবং প্রত্যেকের কয়েকটি বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছেন। প্ৰথমে বলেছেন, যে ব্যক্তি আল্লাহ্ যা নির্দেশ দিয়েছেন তা একমাত্র তাঁরই পথে ব্যয় করে, আল্লাহ্র তাকওয়া অবলম্বন করে আল্লাহ্ তা‘আলা যা থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিয়েছেন তা থেকে দূরে থাকে এবং উত্তম কলেমাকে সত্য মনে করে। এখানে ‘উত্তম কলেমা’কে বিশ্বাস করা বলতে কলেমায়ে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ্’ এবং কালেমা থেকে প্রাপ্ত আকীদা-বিশ্বাস ও এর উপর আরোপিত পুরস্কার-তিরস্কারকে বিশ্বাস করা বুঝায়। [সা‘দী]

এবং অন্যান্য সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁর বিরোধিতা করেছেন। এমতাবস্থায় বিধান হলো জামাআত বা দলবদ্ধভাবে যা বর্ণিত হয়েছে সে অনুযায়ী আমল করা এবং একাকী ব্যক্তির বর্ণনা বর্জন করা, যার ক্ষেত্রে জামাআত ও সকল ধর্মাবলম্বীদের তুলনায় বিস্মৃতি বা ভুলে যাওয়ার সম্ভাবনা অধিক। আর ‘নর ও নারী’ দ্বারা যা উদ্দেশ্য সে সম্পর্কে দুটি মত রয়েছে: প্রথমটি: আদম ও হাওয়া; এটি ইবনে আব্বাস, হাসান ও কালবী বলেছেন। দ্বিতীয়টি: অর্থাৎ আদম সন্তান ও চতুষ্পদ জন্তুদের মধ্য থেকে সকল নর ও নারী; কারণ মহান আল্লাহ তাদের সকলকে তাদের নিজ নিজ প্রজাতির নর ও নারী থেকে সৃষ্টি করেছেন।

আরও বলা হয়েছে: চতুষ্পদ জন্তু ব্যতিরেকে মানবজাতির প্রতিটি নর ও নারী, কারণ তারা আল্লাহর আনুগত্য ও নৈকট্যের জন্য বিশিষ্ট। (নিশ্চয়ই তোমাদের প্রচেষ্টা বিভিন্ন প্রকার) এটি হলো শপথের উত্তর। এর অর্থ: তোমাদের আমল অবশ্যই ভিন্ন ভিন্ন। ইকরিমা এবং অন্যান্য মুফাসসিরগণ বলেন: ‘আস-সাঈ’ অর্থ আমল। সুতরাং কেউ নিজের মুক্তির প্রচেষ্টায় রত, আবার কেউ নিজের ধ্বংসের প্রচেষ্টায় লিপ্ত। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীটি এর প্রমাণ দেয়: "মানুষ সকালবেলা বের হয়: অতঃপর কেউ নিজের সত্তাকে ক্রয় করে তাকে মুক্ত করে, আর কেউ নিজের সত্তাকে বিক্রয় করে তাকে ধ্বংস করে।" (১)।

‘শাত্তি’ এর একবচন ‘শাতিব’, যেমন ‘মারীয’ এর বহুবচন ‘মারদা’। একে অপরের থেকে পার্থক্যের কারণে ভিন্ন ভিন্ন বিষয়কে ‘শাত্তি’ বলা হয়। অর্থাৎ তোমাদের আমল একে অপরের থেকে অনেক দূরে, কারণ তার কিছু ভ্রষ্টতা আর কিছু হিদায়াত। অর্থাৎ তোমাদের মধ্যে কেউ মুমিন ও পুণ্যবান, কেউ কাফির ও পাপাচারী, আর কেউ অনুগত ও অবাধ্য। আরও বলা হয়েছে: ‘লা-শাত্তি’ অর্থ প্রতিদানের ক্ষেত্রে ভিন্ন ভিন্ন; সুতরাং তোমাদের মধ্যে কেউ জান্নাতের মাধ্যমে পুরস্কৃত হবে, আবার কেউ জাহান্নামের মাধ্যমে শাস্তিপ্রাপ্ত হবে। আরও বলা হয়েছে: অর্থাৎ স্বভাব-চরিত্রে ভিন্ন ভিন্ন; সুতরাং তোমাদের কেউ দয়ালু ও কঠোর, কেউ ধৈর্যশীল ও চঞ্চল, কেউ দাতা ও কৃপণ এবং এ জাতীয়।

‌‌[সূরা আল-লায়ল (৯২): আয়াত ৫ থেকে ১০]অতঃপর যে দান করল এবং তাকওয়া অবলম্বন করল (৫) আর যা উত্তম তা সত্য বলে বিশ্বাস করল (৬) তবে আমি তার জন্য সহজ পথকে সুগম করে দেব (৭) আর যে কার্পণ্য করল এবং নিজেকে অমুখাপেক্ষী মনে করল (৮) আর যা উত্তম তা অস্বীকার করল (৯)তবে আমি তার জন্য কঠিন পথকে সুগম করে দেব (১০)এতে চারটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি- মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর যে দান করল এবং তাকওয়া অবলম্বন করল)। ইবনে মাসউদ বলেন: এর দ্বারা আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বোঝানো হয়েছে এবং সাধারণ মুফাসসিরগণও একথাই বলেছেন। আমির বিন আব্দুল্লাহ বিন যুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বকর ইসলামের খাতিরে বৃদ্ধা ও নারীদের মুক্ত করে দিতেন।

তিনি বলেন: তখন তাঁর পিতা কুহাফা তাঁকে বললেন: হে বৎস! তুমি যদি(১). এটি আল-সালাবীর বর্ণনায় হাদীসটির পাঠ। আর মূল পাণ্ডুলিপির সংস্করণগুলোতে যা রয়েছে: (মানুষ সকালবেলা বের হয়: অতঃপর যে তার সত্তাকে বিক্রয় করে তাকে মুক্ত করে অথবা ধ্বংস করে)।

ইবনে আবি হাতিম মালিক ইবনে মিগওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মাশার তার পুত্র সম্পর্কে তালহা ইবনে মুসাররিফের নিকট অভিযোগ করেন। তখন তালহা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তার বিরুদ্ধে এই আয়াতের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো: "হে আমার রব! আপনি আমাকে সামর্থ্য দিন যাতে আমি আপনার অনুগ্রহের শোকর আদায় করতে পারি" - শেষ পর্যন্ত।ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আবু বকর সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে: "অবশেষে যখন সে তার পূর্ণ শক্তিতে উপনীত হলো এবং চল্লিশ বছরে পদার্পণ করল, তখন সে বলল: হে আমার রব!

আমাকে সামর্থ্য দিন..." - আয়াতটি শেষ পর্যন্ত। এরপর আল্লাহ তার দোয়া কবুল করেন; ফলে তার পিতামাতা উভয়ে, তার সকল ভাই এবং তার সকল সন্তান ইসলাম গ্রহণ করেন। তাঁর সম্পর্কে আরও অবতীর্ণ হয়েছে: "অতএব যে দান করল এবং তাকওয়া অবলম্বন করল" - শেষ পর্যন্ত (সূরা আল-লাইল, আয়াত ৫ থেকে সূরার শেষ পর্যন্ত)।ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "এবং আমার জন্য আমার সন্তানদের সংশোধন করে দিন" - আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তাদের আমার জন্য নেককার বা সৎকর্মপরায়ণ বানিয়ে দিন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এবং তিনি রূহুল আমীন (জিবরাঈল আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: কিয়ামত দিবসে বান্দার নেক আমল ও বদ আমলগুলো উপস্থিত করা হবে এবং একে অন্যের দ্বারা শোধ করা হবে।

যদি তার একটি নেকিও অবশিষ্ট থাকে, তবে আল্লাহ এর মাধ্যমে তার জন্য জান্নাতের পথ প্রশস্ত করে দেবেন। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: এরপর আমি ইয়াযদানের নিকট প্রবেশ করে এই হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করলাম এবং বললাম: যদি নেকি শেষ হয়ে যায় (তবে কী হবে)?তিনি বললেন: "তারাই তারা, যাদের থেকে আমি তাদের সর্বোত্তম আমলগুলো কবুল করব" - আয়াতটি শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু বকর ওমরকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) ডেকে বললেন: আমি তোমাকে এমন একটি ওসিয়ত করছি যা তুমি স্মরণে রাখবে। নিশ্চয়ই রাতের বেলা আল্লাহর এমন কিছু হক বা অধিকার রয়েছে যা তিনি দিনের বেলা গ্রহণ করেন না, আর দিনের বেলা আল্লাহর এমন হক রয়েছে যা তিনি রাতে গ্রহণ করেন না।

মনে রেখো, ফরজ আদায় না করা পর্যন্ত কারো নফল ইবাদত কবুল হয় না। কিয়ামতের দিন তাদেরই আমলের পাল্লা ভারী হবে যাদের পাল্লা দুনিয়াতে সত্যের অনুসরণ করার কারণে ভারী ছিল; যদিও তা পালন করা তাদের জন্য কঠিন ছিল। আর যে পাল্লায় কেবল সত্যই রাখা হবে, তা ভারী হওয়াই সংগত। অন্যদিকে কিয়ামতের দিন তাদেরই আমলের পাল্লা হালকা হয়ে যাবে যাদের পাল্লা দুনিয়াতে বাতিলের অনুসরণ করার কারণে হালকা হয়েছিল; এবং তা তাদের নিকট খুব সহজ মনে হয়েছিল। আর যে পাল্লায় কেবল বাতিল বা মিথ্যাই রাখা হবে, তা হালকা হওয়াই সংগত।তুমি কি লক্ষ্য করোনি যে, আল্লাহ জান্নাতবাসীদের তাদের সর্বোত্তম আমলগুলোর মাধ্যমে উল্লেখ করেছেন?

ফলে কেউ বলবে: তাদের আমলের তুলনায় আমার আমল কোথায় পৌঁছাবে! আবার তিনি জাহান্নামীদের তাদের নিকৃষ্ট আমলগুলোর মাধ্যমে উল্লেখ করেছেন, এমনকি কোনো বক্তা বলে বসবে: আমি তো এদের চেয়ে উত্তম আমল করেছি। আর তা এজন্য যে, আল্লাহ তায়ালা তাদের (জাহান্নামীদের) সর্বোত্তম আমলগুলো প্রত্যাখ্যান করেছেন। তুমি কি লক্ষ্য করোনি যে, আল্লাহ কাঠিন্যের আয়াতের পাশে সহজতার আয়াত এবং সহজতার আয়াতের পাশে কাঠিন্যের আয়াত নাযিল করেছেন? যেন মুমিন ব্যক্তি একইসাথে আশান্বিত ও ভীত থাকে; যেন সে নিজ হাতে নিজেকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে না দেয় এবং আল্লাহর নিকট এমন কোনো আকাঙ্ক্ষা না করে যা সত্য বর্জিত।