আশ-শূরা: 35

42:32

আর আমার নিদর্শন সম্পর্কে যারা বিতর্ক করে তারা যেন জানতে পারে যে, তাদের কোন আশ্রয়স্থল নেই।

পাল্লাটি সমতা অর্জন করেছে। দলটি শান্ত হয়েছে, অর্থাৎ তারা স্থির হয়েছে। 'আল-মারাকিদ' হলো সেই সব স্থান যেখানে মানুষ এবং অন্য কেউ স্থির হয়ে অবস্থান করে। কাতাদা 'ফায়া জলিলনা' শব্দটি প্রথম লাম-এর নিচে কাসরা (জের) দিয়ে পাঠ করেছেন এক ভাষার রীতি অনুযায়ী, যেমনটি 'দালালতু' থেকে 'আদিল্লু' হয়ে থাকে। আর অধিকাংশ প্রসিদ্ধ কিরাত অনুযায়ী লাম-এ ফাতহা (জবর) দিয়ে পাঠ করা হয়েছে। "নিশ্চয়ই এতে নিদর্শনাবলি রয়েছে" অর্থাৎ প্রমাণ ও চিহ্নসমূহ "প্রত্যেক চরম ধৈর্যশীল ও অত্যন্ত কৃতজ্ঞ ব্যক্তির জন্য", অর্থাৎ যে বিপদে অত্যন্ত ধৈর্যশীল এবং নেয়ামত প্রাপ্তিতে অত্যন্ত কৃতজ্ঞ।

কুতরুব বলেছেন: সেই ব্যক্তি কতই না উত্তম বান্দা যে চরম ধৈর্যশীল ও অত্যন্ত কৃতজ্ঞ, যাকে যখন কোনো কিছু দান করা হয় সে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে এবং যখন সে বিপদে পড়ে তখন ধৈর্য ধারণ করে। আউন ইবনে আবদুল্লাহ বলেছেন: এমন কত নেয়ামতপ্রাপ্ত ব্যক্তি আছে যে কৃতজ্ঞ নয়, আবার এমন কত বিপদগ্রস্ত ব্যক্তি আছে যে ধৈর্যশীল নয়। ‌‌[সূরা আশ-শূরা (৪২): আয়াত ৩৪ থেকে ৩৫]অথবা তাদের অর্জিত গোনাহের কারণে তিনি সেগুলোকে ধ্বংস করে দিতে পারতেন এবং তিনি অনেককে ক্ষমা করে দেন। (৩৪) আর যারা আমাদের নিদর্শনাবলি নিয়ে বিতর্ক করে, তারা যেন জানতে পারে যে তাদের পলায়নের কোনো জায়গা নেই।

(৩৫)মহান আল্লাহর বাণী: "অথবা তাদের কৃতকর্মের কারণে তিনি সেগুলোকে ধ্বংস করে দেন" এর অর্থ হলো—যদি তিনি চান তবে বায়ুকে প্রবল ঝড়ে পরিণত করতে পারেন, ফলে তা জাহাজগুলোকে ধ্বংস করে দেবে, অর্থাৎ সেগুলোর আরোহীদের গোনাহের কারণে সেগুলোকে ডুবিয়ে দেবেন। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি জাহাজারোহীদের ধ্বংস করে দেবেন। "এবং তিনি অনেককে ক্ষমা করে দেন" অর্থাৎ তাদের মধ্য থেকে অনেককে তিনি ক্ষমা করেন ফলে জাহাজের সাথে তাদের ডুবিয়ে দেন না; এটি আল-মাওয়ার্দি বর্ণনা করেছেন। আরও বলা হয়েছে: "এবং তিনি অনেককে ক্ষমা করে দেন" অর্থাৎ তিনি অনেক গোনাহ উপেক্ষা করেন এবং আল্লাহ তাদেরকে ধ্বংস থেকে রক্ষা করেন।

আল-কুশাইরি বলেছেন: প্রচলিত কিরাত হলো "ওয়া ইয়া'ফু" জজম (সুstatic/ending) সহযোগে, তবে এতে ব্যাকরণিক জটিলতা রয়েছে। কারণ এর অর্থ দাঁড়ায়: তিনি যদি চান তবে বাতাস থামিয়ে দিতে পারেন এবং জাহাজগুলো স্থির হয়ে যাবে আর তাদের গোনাহের কারণে তিনি সেগুলোকে ধ্বংস করে দেবেন। এমতাবস্থায় "ইয়া'ফু" শব্দটিকে এর ওপর আতফ (সংযুক্ত) করা সংগত হয় না, কারণ তখন অর্থ দাঁড়াবে: "যদি তিনি চান তবে ক্ষমা করবেন", অথচ বিষয়টি এমন নয়। বরং এখানে ক্ষমা করার সংবাদ দেওয়া হয়েছে কোনো শর্ত ছাড়াই। সুতরাং এটি শব্দের দিক থেকে জজমযুক্ত পদের ওপর আতফ হয়েছে, অর্থের দিক থেকে নয়।

একদল কিরাত বিশেষজ্ঞ "ওয়া ইয়া'ফু" শব্দটিকে রাফা (পেশ) দিয়ে পাঠ করেছেন, যা অর্থের দিক থেকে অত্যন্ত চমৎকার। "আর যারা আমাদের নিদর্শনাবলি নিয়ে বিতর্ক করে তারা যেন জানতে পারে যে তাদের কোনো পলায়নস্থল নেই" অর্থাৎ কাফেররা; অর্থাৎ যখন তারা সমুদ্রের মাঝখানে পৌঁছাবে এবং চতুর্দিক থেকে বাতাস তাদের ঘিরে ধরবে অথবা জাহাজগুলো স্থির হয়ে যাবে, তখন তারা বুঝতে পারবে যে আল্লাহ ছাড়া তাদের কোনো আশ্রয় নেই এবং আল্লাহ যদি তাদের ধ্বংস করতে চান তবে তা প্রতিহত করার কেউ নেই। তখন তারা একনিষ্ঠভাবে কেবল আল্লাহর ইবাদত করবে। এই অর্থটি পূর্বে বিভিন্ন স্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে।

সমুদ্রে যাত্রার বিষয়টি "আল-বাকারা" এবং অন্যান্য সূরায় বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে যা পুনরায় উল্লেখের প্রয়োজন রাখে না। নাফে ও ইবনে আমির পাঠ করেছেন...(১). মূল পাঠে "জলালতু আ জল্লু" (আরবি বর্ণ জ দিয়ে) ছিল। আল-কাশশাফ অনুযায়ী এর সংশোধন করা হলো।(২). হ-পাণ্ডুলিপিতে: কেননা তিনি যদি চান তবে ক্ষমা করবেন।(৩). দেখুন: খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ৩২৫ এবং খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ৩ (২২৩)(৪). দেখুন: খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৯৫, দ্বিতীয় সংস্করণ।