আশ-শূরা: 37

42:36

আর যারা কবীরা গোনাহ ও অশ্লীল কাজ থেকে বেঁচে থাকে এবং যখন রাগান্বিত হয় তখন তারা ক্ষমা করে দেয় [১]।

[১] এটা খাঁটি মুমিনদের আরো একটি গুরুত্বপূর্ণ গুণ। তারা ক্রোধের সময় নিজেদেরকে হারিয়ে ফেলে না, বরং তখনও ক্ষমা ও অনুকম্পা তাদের মধ্যে প্ৰবল থাকে। ফলে ক্ষমা করে দেয়। তারা রুক্ষ ও ক্রুদ্ধ স্বভাবের হয় না, বরং নম্র স্বভাব ও ধীর মেজাজের মানুষ হয়। তাদের স্বভাব প্রতিশোধ পরায়ণ হয় না। তারা আল্লাহর বান্দাদের সাথে ক্ষমার আচরণ করে এবং কোন কারণে ক্রোধান্বিত হলেও তা হজম করে। এটি মানুষের সর্বোত্তম গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত। কুরআন মজীদ একে অত্যন্ত প্রশংসার যোগ্য বলে ঘোষণা করেছে। [আলে ইমরান: ১৩৪] এবং একে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাফল্যের বড় বড় কারণসমূহের মধ্যে গণ্য করা হয়েছে।

[আলে। ইমরান: ১৫৯] অনুরুপভাবে হাদীসে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বৰ্ণনা করেছেনঃ “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যক্তিগত কারণে কখনো প্রতিশোধ গ্রহণ করেননি। তবে আল্লাহর কোন হুরমত বা মর্যাদার অবমাননা করা হলে তিনি শাস্তি বিধান করতেন।” [বুখারী: ৩৫৬০, মুসলিম:২৩২৭]

মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা যা কিছু প্রাপ্ত হয়েছ," এর দ্বারা তিনি পার্থিব জীবনের ধন-সম্পদ ও প্রাচুর্যকে বুঝিয়েছেন। "তা তো ভোগসামগ্রী মাত্র" অর্থাৎ এটি অতি নগণ্য দিনগুলোর ক্ষণস্থায়ী তুচ্ছ সম্পদ যা শেষ হয়ে যাবে এবং বিলীন হয়ে যাবে। সুতরাং এটি নিয়ে অহংকার করা সমীচীন নয়। আর এই সম্বোধন মূলত মুশরিকদের প্রতি। "আর আল্লাহর নিকট যা রয়েছে তা উৎকৃষ্ট ও দীর্ঘস্থায়ী" এর মাধ্যমে তিনি তাঁর আনুগত্যের ওপর প্রাপ্য সওয়াব বা প্রতিদানকে বুঝিয়েছেন। "তাদের জন্য যারা ঈমান এনেছে" অর্থাৎ যারা সত্যয়ন করেছে এবং আল্লাহর একত্ববাদ স্বীকার করেছে। "এবং তাদের রবের ওপরই তারা ভরসা করে" এটি আবু বকর সিদ্দীক (রা.) সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, যখন তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তাঁর সমস্ত সম্পদ ব্যয় করেছিলেন এবং মানুষ তাকে এ জন্য তিরস্কার করেছিল।

হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আশি হাজার (মুদ্রা) ব্যয় করেছিলেন। ‌‌[সূরা আশ-শূরা (৪২): আয়াত ৩৭]আর যারা কবিরা গুনাহ ও অশ্লীলতা থেকে বেঁচে থাকে এবং যখন তারা রাগান্বিত হয় তখন তারা ক্ষমা করে দেয়। (৩৭)এতে দুটি মাসআলা বা আলোচ্য বিষয় রয়েছে: প্রথমটি হলো— মহান আল্লাহর বাণী: "এবং যারা পরিহার করে চলে" এখানে 'যারা' শব্দটি পূর্ববর্তী বাণী "ঈমানদারদের জন্য যা উত্তম ও দীর্ঘস্থায়ী" এর ওপর ভিত্তি করে আগের বাক্যের সাথে সংযুক্ত। অর্থাৎ জান্নাত বা ঐশ্বরিক প্রতিদান তাদের জন্য যারা "কবিরা গুনাহ" বর্জন করে। কবিরা গুনাহ সম্পর্কিত বিস্তারিত আলোচনা ইতিপূর্বে সূরা "আন-নিসা"-এর ব্যাখ্যায় অতিবাহিত হয়েছে।

হামযাহ ও কিসায়ী 'একবচনে' পাঠ করেছেন, আর সম্বন্ধের ক্ষেত্রে অনেক সময় একবচন শব্দ দ্বারা বহুবচনও উদ্দেশ্য হয়ে থাকে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "যদি তোমরা আল্লাহর নেয়ামত গণনা করো তবে তা শেষ করতে পারবে না।" এবং যেমনটি হাদিসে এসেছে: "ইরাক তার দিরহাম ও পরিমাপক আটকে দিয়েছে।" অবশিষ্ট কিরাত বিশেষজ্ঞগণ এখানে এবং সূরা "আন-নাজম"-এ বহুবচন হিসেবে পাঠ করেছেন। "এবং অশ্লীলতা" সম্পর্কে সুদ্দী বলেন: এর অর্থ ব্যভিচার। ইবনে আব্বাস (রা.)-ও অনুরূপ বলেছেন এবং তিনি আরও বলেন: বড় পাপ বা কবিরা গুনাহের মধ্যে অন্যতম হলো শিরক। একদল আলেম বলেন: কবিরা গুনাহ হলো এমন সব পাপাচার যা বর্জন করলে ছোট গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।

আর অশ্লীল কাজগুলোও কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত, তবে সেগুলো অধিকতর জঘন্য ও কদর্য হয়ে থাকে; যেমন জখম বা আঘাতের তুলনায় হত্যা করা এবং কুপ্ররোচনার তুলনায় ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়া। কেউ কেউ বলেছেন: অশ্লীলতা ও কবিরা গুনাহ একই অর্থবোধক, কেবল শব্দের ভিন্নতার কারণে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। অর্থাৎ তারা পাপাচার বর্জন করে কারণ সেগুলো কবিরা গুনাহ ও অশ্লীল কাজ। মুকাতিল বলেন: অশ্লীলতা বা ফাওয়াহিশ হলো ঐসব পাপ যা দণ্ডবিধি কার্যকর করাকে আবশ্যক করে। দ্বিতীয় মাসআলা— মহান আল্লাহর বাণী: "এবং যখন তারা রাগান্বিত হয় তখন তারা ক্ষমা করে দেয়" অর্থাৎ তারা মার্জনা করে এবং যারা তাদের প্রতি জুলুম করে তাদের প্রতি সহনশীলতা প্রদর্শন করে।

বলা হয়েছে: এটি উমর (রা.) সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল যখন মক্কায় তাকে গালি দেওয়া হয়েছিল। আবার কেউ বলেন: এটি আবু বকর (রা.) সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল যখন লোকেরা তাকে তিরস্কার করেছিল—(১). আয়াত ৩১, খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ১৫৮ এবং পরবর্তী অংশ।(২). আয়াত ৩৪ সূরা ইব্রাহিম এবং ১৮ সূরা আন-নাহল।(৩). আয়াত ৩২।

ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী যারা সচ্ছলতা ও অসচ্ছলতায় ব্যয় করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: অর্থাৎ অনটন ও প্রাচুর্যের সময়। এবং যারা ক্রোধ সংবরণকারী - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা ক্রোধের সময় তা দমন করে; যেমনটি আল্লাহর বাণী— (এবং যখন তারা ক্রোধান্বিত হয়, তখন তারা ক্ষমা করে দেয়) (সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ৩৭)। তারা এমন বিষয়ে ক্রোধান্বিত হন যাতে লিপ্ত হওয়া হারাম ছিল, অতঃপর তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির আশায় ক্ষমা ও মার্জনা করে দেন। এবং যারা মানুষের প্রতি ক্ষমাশীল— এটি আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ: (তোমাদের মধ্যে যারা উচ্চমর্যাদা ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন শপথ না করে...

) (সূরা আন-নূর, আয়াত: ২২) শেষ পর্যন্ত।তিনি বলেন: তোমরা তাদের ভরণ-পোষণ না দেওয়ার বিষয়ে শপথ করো না, বরং তাদের ক্ষমা ও মার্জনা করো।ইবনুল আম্বারী ‘কিতাবুল ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা’-তে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নাফে ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: আল্লাহর বাণী ‘ক্রোধ সংবরণকারী’ সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন, ‘সংবরণকারী’ কারা? তিনি বললেন: যারা ক্রোধকে আটকে রাখে বা দমন করে। আবদুল মুত্তালিব ইবনে হাশেম বলেছেন: ‘আমি আমার কওমকে ভয় করলাম এবং তাদের যুদ্ধের মোকাবিলায় ধৈর্য ধরলাম, আর কওমও তাদের যুদ্ধের ভয়ে নিস্তব্ধ ও সংবরণকারী হয়ে রইল’।

ইবনে আবি হাতেম আবুল আলিয়াহ থেকে এবং যারা মানুষের প্রতি ক্ষমাশীল আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন— এটি ক্রীতদাসদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।ইবনুল মুনযির ও ইবনে আবি হাতেম মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে এবং যারা মানুষের প্রতি ক্ষমাশীল আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন— তারা কোনো বিষয়ে ক্রোধান্বিত হলে মানুষকে ক্ষমা ও মার্জনা করে দেন। আর যে ব্যক্তি এরূপ করে, সে মুহসিন বা সৎকর্মশীল। আর আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন। আমার নিকট পৌঁছেছে যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ বিষয়ে বলেছেন: ‘আমার উম্মতের মধ্যে এদের সংখ্যা কম, তবে আল্লাহ যাকে রক্ষা করেন সে ব্যতীত; আর পূর্ববর্তী উম্মতগণের মধ্যে তারা সংখ্যায় অনেক ছিল’।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এবং যারা ক্রোধ সংবরণকারী আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি ক্রোধ বাস্তবায়নের ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও তা সংবরণ করে, আল্লাহ তাকে নিরাপত্তা ও ঈমানে ভরপুর করে দেন।