আশ-শূরা: 41

42:40

তবে অত্যাচারিত হওয়ার পর যারা প্রতিবিধান করে, তাদের বিরুদ্ধে কোন ব্যবস্থা গ্ৰহণ করা হবে না;

তৃতীয় মাসআলা: সূরা 'আলে ইমরানে' মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তুমি কাজকর্মে তাদের সাথে পরামর্শ করো" [আলে ইমরান: ১৫৯]-এর অধীনে পরামর্শ (শূরা) সংশ্লিষ্ট যে সকল বিধিবিধান রয়েছে তা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। আর পরামর্শ হলো বরকতস্বরূপ। 'মাশওয়ারা' অর্থ হলো 'শূরা' বা পরামর্শ; অনুরূপভাবে 'মাশুরা' (শীন অক্ষরে পেশ যোগে) শব্দটিও ব্যবহৃত হয়। বলা হয়ে থাকে: 'আমি তার সাথে বিষয়টি নিয়ে পরামর্শ করেছি' এবং 'আমি তার কাছে পরামর্শ চেয়েছি'—উভয়টি একই অর্থ প্রকাশ করে। ইমাম তিরমিযী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের নেতৃবর্গ তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম লোক হবে, তোমাদের ধনীরা হবে দানশীল এবং তোমাদের কার্যাদি তোমাদের পারস্পরিক পরামর্শের ভিত্তিতে সম্পন্ন হবে, তখন জমিনের উপরিভাগ তোমাদের জন্য এর অভ্যন্তর (মৃত্যু) অপেক্ষা উত্তম।

আর যখন তোমাদের নেতৃবর্গ তোমাদের মধ্যে নিকৃষ্ট লোক হবে, তোমাদের ধনীরা হবে কৃপণ এবং তোমাদের বিষয়াদি নারীদের হাতে ন্যস্ত হবে, তখন জমিনের অভ্যন্তর তোমাদের জন্য এর উপরিভাগ অপেক্ষা উত্তম।" তিনি বলেন, এটি একটি 'গরীব' হাদীস। "আমরা তাদেরকে যে রিযিক দান করেছি তা থেকে তারা ব্যয় করে" অর্থাৎ আমরা তাদেরকে যা দিয়েছি তা থেকে তারা সদকা করে। এ বিষয়টি ইতিপূর্বে সূরা 'বাকারায়' অতিবাহিত হয়েছে। ‌‌[সূরা আশ-শূরা (৪২): আয়াত ৩৯ থেকে ৪৩]৩৯. এবং যারা তাদের ওপর জুলুম সংঘটিত হলে তার প্রতিশোধ গ্রহণ করে (বা প্রতিরোধ করে)। ৪০. আর মন্দের প্রতিফল হলো অনুরূপ মন্দ।

তবে যে ক্ষমা করে দেয় এবং আপস-নিষ্পত্তি করে, তার পুরস্কার আল্লাহর নিকট রয়েছে; নিশ্চয়ই তিনি জালেমদের পছন্দ করেন না। ৪১. আর যে ব্যক্তি তার ওপর অন্যায় হওয়ার পর প্রতিশোধ গ্রহণ করে, তাদের বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগের পথ নেই। ৪২. অভিযোগ কেবল তাদের বিরুদ্ধে, যারা মানুষের ওপর জুলুম করে এবং জমিনে অন্যায়ভাবে বিদ্রোহ করে বেড়ায়; তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। ৪৩. আর অবশ্যই যে ধৈর্য ধারণ করে এবং ক্ষমা করে দেয়, নিশ্চয়ই তা সাহসিকতার কাজ।এতে এগারোটি মাসআলা (আলোচ্য বিষয়) রয়েছে: প্রথম—মহান আল্লাহর বাণী: "এবং যারা তাদের ওপর জুলুম সংঘটিত হলে" অর্থাৎ তাদের ওপর যখন মুশরিকদের পক্ষ থেকে জুলুম ও সীমালঙ্ঘন আপতিত হয়।

ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এর প্রেক্ষাপট হলো মুশরিকরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের ওপর জুলুম করেছিল, তাঁদের কষ্ট দিয়েছিল এবং মক্কা থেকে বহিষ্কার করেছিল। অতঃপর আল্লাহ তাঁদেরকে বেরিয়ে যাওয়ার অনুমতি দিলেন, জমিনে তাঁদেরকে সুপ্রতিষ্ঠিত করলেন এবং যারা তাঁদের ওপর জুলুম করেছিল তাদের বিরুদ্ধে তাঁদের সাহায্য করলেন। আর এ বিষয়টিই সূরা হজ্জের ৩৯-৪০ নম্বর আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে।(১) ১৫৯ নং আয়াত, দ্রষ্টব্য: ৪র্থ খণ্ড, ২৪৮ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ।(২). দ্রষ্টব্য: ১ম খণ্ড, ১৭৮ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ।

এটি ছিল সেই মাস (জিলকদ), যাতে তারা তাঁকে ফিরিয়ে দিয়েছিল। ফলে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন, পবিত্র মাস পবিত্র মাসের বিনিময়ে এবং সকল পবিত্র বিষয়ের অবমাননার ক্ষেত্রে সমতা বা কিসাস নির্ধারিত।ইবনে জারির এবং আন-নাহহাস তাঁর 'আন-নাসিখ' গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আতাকে বললাম, মহান আল্লাহর বাণী— পবিত্র মাস পবিত্র মাসের বিনিময়ে এবং সকল পবিত্র বিষয়ের অবমাননার ক্ষেত্রে সমতা নির্ধারিত—এটি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: এটি হুদাইবিয়ার দিনের কথা। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পবিত্র কাবা থেকে বাধা দিয়েছিল যখন তিনি উমরাহ করার উদ্দেশ্যে এসেছিলেন।

অতঃপর পরবর্তী বছরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরাহ পালনকারী হিসেবে মক্কায় প্রবেশ করেন। সুতরাং এক পবিত্র মাসের উমরাহ হলো অপর পবিত্র মাসের উমরাহর বিনিময়ে।আল-বাইহাকী 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে উরওয়াহ ও ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদাইবিয়ার বছরের পরের বছর সপ্তম হিজরীর জিলকদ মাসে উমরাহর উদ্দেশ্যে বের হন। এটি ছিল সেই মাস যে মাসে মুশরিকরা তাঁকে মসজিদুল হারাম থেকে বাধা দিয়েছিল। আর এই উমরাহ সম্পর্কেই আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন, পবিত্র মাস পবিত্র মাসের বিনিময়ে এবং সকল পবিত্র বিষয়ের অবমাননার ক্ষেত্রে সমতা নির্ধারিত। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই পবিত্র মাসেই উমরাহ সম্পন্ন করেন যাতে তাঁকে পূর্বে বাধা দেওয়া হয়েছিল।আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে এবং ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম ও আল-বাইহাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— সুতরাং যারা তোমাদের ওপর আক্রমণ করে, তোমরাও তাদের ওপর অনুরূপ আক্রমণ করো যেমন তারা তোমাদের ওপর করেছে এবং আল্লাহর বাণী— মন্দের প্রতিফল অনুরূপ মন্দ (সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ৪০), এবং আল্লাহর বাণী— আর যে ব্যক্তি তার ওপর জুলুম হওয়ার পর প্রতিশোধ নেয়, তবে তাদের বিরুদ্ধে (অভিযোগের) কোনো পথ নেই (সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ৪১), এবং আল্লাহর বাণী— আর যদি তোমরা শাস্তি দাও তবে ঠিক ততখানি শাস্তি দাও যতটুকু তোমাদেরকে দেওয়া হয়েছে (সূরা আন-নাহল, আয়াত: ১২৬) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন।

তিনি বলেন: এই এবং এ জাতীয় আয়াতগুলো মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছিল যখন মুসলমানরা সংখ্যায় অল্প ছিল এবং মুশরিকদের পরাজিত করার মতো কোনো শাসনক্ষমতা তাদের ছিল না। মুশরিকরা তাদের গালিগালাজ ও কষ্ট দিত। তখন আল্লাহ তাআলা মুসলমানদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, তাদের মধ্য থেকে কেউ যদি প্রতিশোধ নেয়, তবে সে যেন কেবল তার সাথে যতটুকু করা হয়েছে ততটুকুই নেয়, অথবা সে যেন ধৈর্য ধারণ করে কিংবা ক্ষমা করে দেয়। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় হিজরত করলেন এবং আল্লাহ তাঁর শাসনক্ষমতাকে শক্তিশালী করলেন, তখন আল্লাহ মুসলমানদের নির্দেশ দিলেন যাতে তারা তাদের জুলুম-অন্যায়ের বিচারের জন্য রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের শরণাপন্ন হয় এবং জাহিলিয়াত যুগের লোকদের মতো একে অপরের ওপর চড়াও না হয়।

তিনি বলেছেন: আর যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে নিহত হয়, আমি তার উত্তরাধিকারীকে ক্ষমতা (বিচারিক অধিকার) প্রদান করেছি (সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৩৩)।তিনি বলেন: রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ তাকে সাহায্য করবে যতক্ষণ না সে জালিমের কাছ থেকে ইনসাফ লাভ করে। আর যে ব্যক্তি কর্তৃপক্ষের সাহায্য ছাড়াই নিজে নিজে প্রতিশোধ গ্রহণ করে, সে অবাধ্য ও সীমালঙ্ঘনকারী; সে জাহিলিয়াতের অন্ধ আক্রোশ অনুযায়ী কাজ করেছে এবং মহান আল্লাহর ফয়সালায় সন্তুষ্ট থাকেনি।