নূহ: 16

71:5

‘আর সেখানে চাঁদকে স্থাপন করেছেন আলোকরূপে ও সূর্যকে স্থাপন করেছেন প্রদীপরূপে;

এবং বলা হয়েছে: 'পর্যায়ক্রমে' অর্থাৎ বিভিন্ন অবস্থায়: সুস্থ ও অসুস্থ, দৃষ্টিমান ও দৃষ্টিহীন এবং ধনী ও দরিদ্র। আরও বলা হয়েছে: 'পর্যায়ক্রমে' হলো তাদের চরিত্র ও কর্মের ভিন্নতা। ‌‌[সূরা নূহ (৭১): আয়াত ১৫ থেকে ১৬]তোমরা কি লক্ষ্য করোনি যে, আল্লাহ কীভাবে সৃষ্টি করেছেন সাতটি আকাশ স্তরে স্তরে (১৫) এবং সেখানে চন্দ্রকে স্থাপন করেছেন আলো হিসেবে আর সূর্যকে করেছেন প্রদীপ (১৬)।মহান আল্লাহর বাণী: (তোমরা কি লক্ষ্য করোনি যে, আল্লাহ কীভাবে সৃষ্টি করেছেন সাতটি আকাশ স্তরে স্তরে) এখানে তাদের জন্য অপর একটি প্রমাণ উল্লেখ করেছেন। অর্থাৎ তোমরা কি জানো না যে, যিনি এটি করতে সক্ষম হয়েছেন, তিনিই ইবাদত পাওয়ার যোগ্য!

আর 'স্তরে স্তরে' এর অর্থ হলো একের ওপর অন্যটি। প্রতিটি আকাশ গম্বুজের ন্যায় অন্যটির ওপর আচ্ছন্ন হয়ে আছে। ইবনে আব্বাস ও সুদ্দী একথাই বলেছেন। হাসান বলেন: আল্লাহ সাতটি আকাশকে সাতটি জমিনের ওপর স্তরে স্তরে সৃষ্টি করেছেন। প্রতিটি জমিন ও আকাশসমূহের মাঝখানে রয়েছে সৃষ্টি ও আদেশ। আর তাঁর বাণী: 'তোমরা কি লক্ষ্য করোনি' এটি সংবাদ প্রদানের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে, চাক্ষুষ পর্যবেক্ষণের অর্থে নয়। যেমন আপনি বলেন: তুমি কি দেখনি আমি অমুকের সাথে কেমন আচরণ করেছি। আর 'স্তরে স্তরে' শব্দটি ব্যাকরণগতভাবে ক্রিয়ামূল হিসেবে নসব প্রাপ্ত হয়েছে, অর্থাৎ স্তরীভূত করা।

অথবা এটি অবস্থা হিসেবে 'স্তরবিশিষ্ট' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেখানে 'বিশিষ্ট' শব্দটি উহ্য রেখে 'স্তর' শব্দটিকে তার স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। (এবং সেখানে চন্দ্রকে স্থাপন করেছেন আলো হিসেবে) অর্থাৎ দুনিয়ার আকাশে। যেমন বলা হয়: বনু তামীম আমার কাছে এসেছে এবং আমি বনু তামীমের নিকট গিয়েছি, অথচ উদ্দেশ্য হলো তাদের কেউ কেউ। এটি আখফাশ-এর অভিমত। ইবনে কাইসান বলেন: যখন চন্দ্র সেগুলোর একটিতে বিদ্যমান, তখন সেটিকে সেগুলোর মধ্যে বলা যায়। কুতরুব বলেন: 'তাদের মধ্যে' শব্দটি এখানে 'তাদের সাথে' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। কলবীও একথাই বলেছেন। অর্থাৎ আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টির সাথেই সূর্য ও চন্দ্রকে সৃষ্টি করা হয়েছে।

ভাষাবিদগণের এক বড় অংশ ইমরুল কায়েসের কবিতার চরণের ব্যাখ্যায় একই মত দিয়েছেন:সে কি কখনো সুখী হতে পারে যার শেষ সময়টি ছিল … তিন বছরের সাথে ত্রিশ মাস। 'মধ্যে' শব্দটি এখানে 'সাথে' অর্থে ব্যবহৃত। নাহহাস বলেন: আমি আবুল হাসান ইবনে কাইসানকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: ব্যাকরণবিদদের উত্তর হলো—যখন কোনো বস্তুকে সেগুলোর একটির অন্তর্ভুক্ত করা হয়, তখন সেটিকে সমষ্টির অন্তর্ভুক্ত বলা যায়। যেমন আপনি বলেন: আমাকে চিহ্নিত কাপড়গুলো দাও, যদিও আপনি সেগুলোর একটিতে চিহ্ন দিয়েছেন। অপর একটি উত্তর হলো: এমনটি বর্ণিত হয়েছে যে, চাঁদের পিঠ আকাশের দিকে।

আর যখন এটি তার ভেতরের দিকে থাকে, তখন এটি আকাশমন্ডলীর সাথে সংযুক্ত। আর 'আলো' এর অর্থ হলো পৃথিবীবাসীদের জন্য আলো। সুদ্দী একথাই বলেছেন। (টীকা)(১). ইমরুল কায়েসের দিওয়ানের ৫০ নং পৃষ্ঠায় (হিন্দিয়া সংস্করণ) "আহদাছু" শব্দান্তরটি রয়েছে।