নূহ: 3

71:1

‘এ বিষয়ে যে, তোমরা আল্লাহ্র ‘ইবাদাত কর এবং তাঁরা তাকওয়া অবলম্বন কর, আর আমার আনুগত্য কর [১];

[১] নূহ আলাইহিস সালাম তার রিসালাতের দায়িত্ব পালনের শুরুতেই তার জাতির সামনে তিনটি বিষয় পেশ করেছিলেন। এক, আল্লাহ্র দাসত্ব, দুই, তাকওয়া বা আল্লাহভীতি এবং তিন, রাসূলের আনুগত্য। প্রথমেই ছিল আল্লাহ্র অবাধ্যতা না করার আহ্বান, কারণ তাঁর অবাধ্য হলে আযাব অনিবার্য। তারপর তাকওয়ার আহ্বান। যার মাধ্যমে রাসূলকে মেনে নিয়ে একমাত্র আল্লাহ্র ইবাদাত করার আহ্বান রয়েছে। তারপর রয়েছে রাসূলের আনুগত্যের আহ্বান। তিনি যা করতে আদেশ করেন তাই করা যাবে আর যা করতে নিষেধ করেন তা-ই ত্যাগ করতে হবে। [মুয়াসসার]

তাদের মধ্য থেকে কেউ সাড়া দেয়নি, বরং তারা তাঁকে প্রহার করত যতক্ষণ না তিনি জ্ঞান হারিয়ে ফেলতেন, তখন তিনি বলতেন (হে আমার প্রতিপালক! আমার সম্প্রদায়কে ক্ষমা করুন, কারণ তারা জানে না)। এই বিষয়টি সূরা 'আল-আনকাবুত'-এ বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে (১) এবং সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। ‌‌[সূরা নূহ (৭১): আয়াত ২ থেকে ৪]তিনি বললেন, হে আমার সম্প্রদায়! নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য এক স্পষ্ট সতর্ককারী। (২) এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো। (৩) তিনি তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন এবং এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত তোমাদের অবকাশ দেবেন।

নিশ্চয় আল্লাহর নির্ধারিত সময় যখন উপস্থিত হয়, তখন তা বিলম্বিত করা হয় না; যদি তোমরা জানতে! (৪)মহান আল্লাহর বাণী: (তিনি বললেন, হে আমার সম্প্রদায়! নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য এক সতর্ককারী) অর্থাৎ ভীতি প্রদর্শনকারী। (সুস্পষ্ট) অর্থাৎ তোমাদের কাছে তোমাদের ভাষায় সুস্পষ্টকারী যা তোমরা বুঝতে পারো। (তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁকে ভয় করো) এখানে 'আন' অব্যয়টি পূর্বালোচিত 'সতর্ক করো এই মর্মে' বাক্যাংশের মতো ব্যাখ্যাসূচক হিসেবে এসেছে। ইবাদত করো অর্থাৎ একত্ববাদ সাব্যস্ত করো। আর ভয় করো অর্থাৎ আতঙ্কিত হও। (এবং আমার আনুগত্য করো) অর্থাৎ আমি তোমাদের যা নির্দেশ দিই সে বিষয়ে, কেননা আমি তোমাদের প্রতি আল্লাহর প্রেরিত রসূল।

(তিনি তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন) 'ক্ষমা করবেন' শব্দটির শেষে জজম হয়েছে আদেশের উত্তর হিসেবে। আর 'মিন' শব্দটি অতিরিক্ত অব্যয়। বাক্যের অর্থ হলো: তিনি তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন; এটি সুদ্দী বলেছেন। আবার বলা হয়েছে: একে অতিরিক্ত বলা সঠিক নয়, কারণ 'মিন' ইতিবাচক বাক্যে অতিরিক্ত হয় না; বরং এখানে এটি আংশিকতা বুঝাতে এসেছে, আর তা হলো পাপের সেই অংশ যা সৃষ্টির হকের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়। কেউ কেউ বলেছেন: এটি শ্রেণী বর্ণনার জন্য। তবে এটি দূরবর্তী সম্ভাবনা, কারণ এর পূর্বে এমন কোনো শ্রেণী উল্লেখ হয়নি যা এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। যায়দ ইবনে আসলাম বলেছেন: এর অর্থ হলো তিনি তোমাদের পাপ থেকে বের করে আনবেন।

ইবনে শাজারাহ বলেছেন: এর অর্থ হলো তোমাদের সেই সব পাপ ক্ষমা করবেন যেগুলোর জন্য তোমরা ক্ষমা প্রার্থনা করেছ। (এবং তোমাদের এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত অবকাশ দেবেন) ইবনে আব্বাস বলেন: অর্থাৎ তোমাদের আয়ু বৃদ্ধি করবেন। এর তাৎপর্য হলো, আল্লাহ তাআলা তাদের সৃষ্টির পূর্বেই ফয়সালা করে রেখেছিলেন যে, যদি তারা ঈমান আনে তবে তিনি তাদের আয়ুতে বরকত দেবেন, আর যদি তারা ঈমান না আনে তবে তাদের দ্রুত আজাব দিয়ে পাকড়াও করবেন। মুকাতিল বলেন: তোমাদেরকে সুস্থতার সাথে নির্ধারিত আয়ুষ্কাল পর্যন্ত অবকাশ দেবেন, ফলে তিনি তোমাদের দুর্ভিক্ষ বা অন্য কিছুর মাধ্যমে শাস্তি দেবেন না।

সুতরাং এই মতানুযায়ী অর্থ হলো: তিনি তোমাদেরকে শাস্তি ও বিপদাপদ থেকে তোমাদের মৃত্যুর সময় পর্যন্ত পিছিয়ে দেবেন। আজ-যাজ্জাজ বলেন: অর্থাৎ তিনি তোমাদের থেকে আজাব পিছিয়ে দেবেন, ফলে তোমরা সমূলে ধ্বংসকারী আজাবের মৃত্যু ব্যতীত স্বাভাবিকভাবে মৃত্যুবরণ করবে। আর এই ভিত্তিতে বলা হয়েছে: 'নির্ধারিত সময়' হলো তোমাদের কাছে সুপরিচিত সময়, তিনি তোমাদের ডুবিয়ে, পুড়িয়ে বা হত্যা করে মৃত্যু দেবেন না—এটি আল-ফাররা উল্লেখ করেছেন। আর প্রথম মতানুযায়ী এটি আল্লাহর কাছে নির্ধারিত সময়। (নিশ্চয় আল্লাহর নির্ধারিত সময় যখন উপস্থিত হয়, তখন তা বিলম্বিত করা হয় না) অর্থাৎ যখন মৃত্যু চলে আসে তখন তা বিলম্বিত হয় না, চাই তা আজাবসহ হোক বা আজাব ছাড়া।

আর তিনি সময়কে আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করেছেন...(১) দ্রষ্টব্য: ১৩তম খণ্ড, ৩৩২ পৃষ্ঠা।