আল-আলা: 13

87:1

তারপর সেখানে সে মরবেও না বাঁচবেও না [১]।

[১] অর্থাৎ তার মৃত্যু হবে না। যার ফলে আযাব থেকে রেহাই পাবে না। আবার বাঁচার মতো বাঁচাবেও না। যার ফলে জীবনের কোন স্বাদ-আহলাদও পাবে না। [ইবন কাসীর] হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, “আর যারা জাহান্নামী; তারা সেখানে মরবেও না, বাঁচবেও না। তবে এমন কিছু লোক হবে যারা গোনাহ করেছিল (কিন্তু মুমিন ছিল) তারা সেখানে মরে যাবে। তারপর যখন তারা কয়লায় পরিণত হবে তখন তাদের জন্য সুপারিশের অনুমতি দেয়া হবে; ফলে তাদেরকে টুকরা টুকরা অবস্থায় নিয়ে এসে জান্নাতের নালাসমূহে প্রসারিত করে রাখা হবে। তারপর বলা হবে, হে জান্নাতীরা তোমরা এদেরকে সিক্ত কর।

এতে তারা বন্যায় ভেসে আসা বীজের ন্যায় আবার উৎপন্ন হবে।” [মুসলিম: ১৮৫] এ হাদীস থেকে বোঝা গেল যে, আলোচ্য আয়াতে শুধু কাফের মুশরিকদের ক্ষেত্রেই বলা হয়েছে যে, তারা বাঁচবেও না আবার মরবেও না। অর্থাৎ তারা আরামের বাঁচা বাঁচবে না। আবার মৃত্যুও হবে না যে, তারা আযাব থেকে মুক্তি পেয়ে যাবে। পক্ষান্তরে ঈমানদারদের ব্যাপারটি সম্পূর্ণ ভিন্ন। তারা জাহান্নামে গেলে সেখানে তাদের গোনাহ পরিমাণ শাস্তি ভোগ করার পর মৃত্যু প্রাপ্ত হবে, ফলে তারা অতিরিক্ত শাস্তি ভোগ থেকে মুক্তি পাবে। এরপর সুপারিশের মাধ্যমে সেখান থেকে বেরিয়ে আসবে।

[সূরা আল-আ'লা (৮৭): আয়াত ৯]সুতরাং আপনি উপদেশ দান করুন, যদি উপদেশ ফলপ্রসূ হয় (৯)মহান আল্লাহর বাণী: "সুতরাং আপনি উপদেশ দান করুন" অর্থাৎ হে মুহাম্মদ, আপনি আপনার সম্প্রদায়কে কুরআনের মাধ্যমে উপদেশ দিন। "যদি উপদেশ ফলপ্রসূ হয়" অর্থাৎ যদি নসিহত উপকারে আসে। হাসান থেকে ইউনুস বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি মুমিনের জন্য উপদেশ এবং কাফিরের বিরুদ্ধে প্রমাণ। ইবনে আব্বাস (রা.) বলতেন: এটি আমার বন্ধুদের উপকারে আসবে, কিন্তু আমার শত্রুদের কোনো উপকারে আসবে না। আল-জুরজানী বলেছেন: উপদেশ প্রদান করা ওয়াজিব, তা ফলপ্রসূ হোক বা না হোক। আর আয়াতের মর্মার্থ হলো: আপনি উপদেশ দিন যদি তা উপকারে আসে কিংবা না আসে; এখানে একটি অংশ উহ্য রাখা হয়েছে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তিনি তোমাদের জন্য এমন পোশাকের ব্যবস্থা করেছেন যা তোমাদের উত্তাপ থেকে রক্ষা করে" [আন-নাহল: ৮১] (এখানে শীতের কথা উহ্য রাখা হয়েছে)।

কেউ কেউ বলেছেন: এই নির্দেশটি নির্দিষ্ট কিছু জনগোষ্ঠীর জন্য খাস বা বিশেষায়িত। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এখানে "ইন" (যদি) শব্দটি "মা" (যা কিছু) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ "আপনি উপদেশ দিন যতটুকু উপদেশ ফলপ্রসূ হয়"। এখানে "ইন" শর্তবাচক অর্থে নয় বরং "মা" এর অর্থে এসেছে, কারণ উপদেশ সর্বাবস্থায় কল্যাণকর; এটি ইবনে শাজারা-র মত। কিছু ভাষাবিদ উল্লেখ করেছেন যে, "ইন" এখানে "ইজ" (যখন/যেহেতু) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ "যেহেতু উপদেশ ফলপ্রসূ হয়", যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরাই বিজয়ী হবে যদি তোমরা মুমিন হও" [আলে ইমরান: ১৩৯] অর্থাৎ "যেহেতু তোমরা মুমিন"; কারণ তাদের ঈমান আনার পরেই তাদের শ্রেষ্ঠত্বের সংবাদ দেওয়া হয়েছে।

আবার বলা হয়েছে এটি "কাদ" (অবশ্যই) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। [সূরা আল-আ'লা (৮৭): আয়াত ১০]সত্বর সেই ব্যক্তি উপদেশ গ্রহণ করবে যে ভয় করে (১০)অর্থাৎ যে আল্লাহকে ভয় করে ও তাঁর অবাধ্যতাকে শঙ্কা করে। আবু সালিহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এই আয়াতটি ইবনে উম্মে মাকতুমের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। আল-মাওয়ারদী বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর রহমতের আশা পোষণ করে সেও উপদেশ গ্রহণ করতে পারে, তবে ভয়কারীর উপদেশ গ্রহণ করা আশাকারীর তুলনায় অধিক কার্যকর; আর এই কারণেই উপদেশ গ্রহণকে আশার পরিবর্তে ভয়ের সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে, যদিও এটি ভয় ও আশা উভয়ের সাথেই সংশ্লিষ্ট।

কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো আপনি উপদেশ ও নসিহত সবার জন্যই উন্মুক্ত রাখুন, যদিও নসিহত কেবল তার জন্যই উপকারে আসে যে ভয় করে; তবে আপনি দাওয়াতের সওয়াব লাভ করবেন—এটি আল-কুশাইরী বর্ণনা করেছেন। [সূরা আল-আ'লা (৮৭): আয়াত ১১ থেকে ১৩]আর তা এড়িয়ে চলবে চরম হতভাগ্য ব্যক্তি (১১) যে প্রবেশ করবে মহা অগ্নিতে (১২) অতঃপর সেখানে সে মরবেও না এবং বাঁচবেও না (১৩)অর্থাৎ সে উপদেশ এড়িয়ে চলবে এবং তা থেকে দূরে থাকবে। (চরম হতভাগ্য ব্যক্তি)অর্থাৎ আল্লাহর জ্ঞানে যে দুর্ভাগা হিসেবে লিপিবদ্ধ। বলা হয়েছে: এটি ওয়ালীদ বিন মুগীরা এবং উতবা বিন রাবীয়া সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।

(যে প্রবেশ করবে মহা অগ্নিতে)(১). সূরা আন-নাহল, আয়াত ৮১।(২). সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৩৯।