আল-আলা: 19

87:14

ইব্রাহীম ও মূসার সহীফাসমূহে [১]।

[১] অর্থাৎ এই সূরার সব বিষয়বস্তু অথবা সর্বশেষ বিষয়বস্তু (আখেরাত উৎকৃষ্ট ও চিরস্থায়ী হওয়া) পূর্ববর্তী ইব্রাহীম ও মূসা আলাইহিস্ সালাম-এর সহীফাসমূহে লিখিত আছে। [ইবন কাসীর]

এবং প্রবৃত্তি। তিনি বললেন: না, বরং দুনিয়াকে দ্রুত (উপস্থিত) করা হয়েছে এবং আখিরাতকে আড়ালে রাখা হয়েছে। আল্লাহর কসম! যদি তারা তা সচক্ষে প্রত্যক্ষ করত, তবে তারা তার সমান অন্য কিছুকে মনে করত না এবং বিচ্যুত হতো না «১»। ‌‌[সূরা আল-আ'লা (৮৭): আয়াত ১৭]আর আখিরাত অধিকতর উত্তম ও চিরস্থায়ী (১৭)অর্থাৎ পরকালীন আবাস বা জান্নাত। 'উত্তম' মানে অধিক শ্রেষ্ঠ। আর 'চিরস্থায়ী' মানে দুনিয়ার তুলনায় অধিক স্থায়িত্বশীল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আখিরাতের তুলনায় দুনিয়ার দৃষ্টান্ত তো কেবল এমন, যেন তোমাদের কেউ সমুদ্রের মধ্যে তার একটি আঙুল ডুবিয়ে দিল; অতঃপর সে যেন লক্ষ্য করে তা কী (পরিমাণ পানি) নিয়ে ফিরে আসে।" [সহীহ।

এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে «২»]। মালিক বিন দিনার বলেন: দুনিয়া যদি হয় ক্ষণস্থায়ী স্বর্ণ আর আখিরাত যদি হয় চিরস্থায়ী মাটির পাত্র, তবুও ক্ষণস্থায়ী স্বর্ণের ওপর চিরস্থায়ী মাটির পাত্রকে প্রাধান্য দেওয়া ওয়াজিব হতো। তিনি আরও বলেন: অথচ প্রকৃত অবস্থা হলো, আখিরাত হলো চিরস্থায়ী স্বর্ণ আর দুনিয়া হলো ক্ষণস্থায়ী মাটির পাত্র। ‌‌[সূরা আল-আ'লা (৮৭): আয়াত ১৮ হতে ১৯]নিশ্চয়ই এটি পূর্ববর্তী সহীফাগুলোতে (লিপিগুলোতে) রয়েছে (১৮), ইবরাহীম ও মূসার সহীফাসমূহে (১৯)।আল্লাহ তাআলার বাণী: (নিশ্চয়ই এটি পূর্ববর্তী সহীফাগুলোতে রয়েছে)।

কাতাদাহ এবং ইবনে যায়েদ বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর বাণী— "আর আখিরাত অধিকতর উত্তম ও চিরস্থায়ী"। তারা উভয়ে বলেন: মহামহিমান্বিত আল্লাহর কিতাবসমূহ ধারাবাহিকভাবে অবতীর্ণ হয়েছে—যেমনটি আপনারা শুনছেন—যে আখিরাত দুনিয়ার তুলনায় উত্তম ও চিরস্থায়ী। হাসান বলেন: 'নিশ্চয়ই এটি পূর্ববর্তী সহীফাগুলোতে রয়েছে' অর্থাৎ মহামহিমান্বিত আল্লাহর সকল কিতাবে এটি রয়েছে। কালবী বলেন: 'নিশ্চয়ই এটি পূর্ববর্তী সহীফাগুলোতে রয়েছে' বলতে "নিশ্চয়ই সাফল্য লাভ করেছে" (আয়াত ১৪) হতে সূরার শেষ পর্যন্ত বোঝানো হয়েছে; যা সামনে আগত আবু যার (রা.)-এর হাদীসের ভিত্তিতে বলা হয়েছে।

ইকরিমা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: 'নিশ্চয়ই এটি পূর্ববর্তী সহীফাগুলোতে রয়েছে' অর্থাৎ এই পুরো সূরাটি। যাহহাক বলেন: নিশ্চয়ই এই কুরআন পূর্ববর্তী সহীফাসমূহে অর্থাৎ পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে রয়েছে। (ইবরাহীম ও মূসার সহীফাসমূহ) অর্থাৎ তাদের উভয়ের প্রতি অবতীর্ণ কিতাবসমূহ। এর অর্থ এই নয় যে, অবিকল এই শব্দগুলোই সেই সহীফাগুলোতে ছিল; বরং তা মর্মগত অর্থে, অর্থাৎ এই কথার মূল ভাব সেই সহীফাগুলোতেও বিদ্যমান ছিল। আল-আজুরি আবু যার (রা.)-এর হাদীস হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে...(১) তাঁর উক্তি (তারা সমান মনে করত না): অর্থাৎ তারা এর সাথে অন্য কিছুকে তুলনা করত না।

আর তাঁর উক্তি (বিচ্যুত হতো না): অর্থাৎ তারা সন্দেহ পোষণ করত না এবং দ্বিধাগ্রস্ত হতো না (ইবনুল আসীরের 'আন-নিহায়া' হতে সংগৃহীত)।(২). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৩২০