আল-আলা: 16

87:14

কিন্তু তোমরা দুনিয়ার জীবনকে প্রাধান্য দাও,

ফকীহগণের মধ্যে। এ বিষয়ে আলোচনা সূরা আল-বাকারার শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)। কারো মতে: এটি হলো ঈদের তাকবীরসমূহ। দাহহাক বলেন: ‘এবং তার রবের নাম স্মরণ করল’ অর্থাৎ সালাতগাহের পথে যাওয়ার সময়, অতঃপর সালাত আদায় করল, অর্থাৎ ঈদের সালাত। আবার বলা হয়েছে: ‘এবং তার রবের নাম স্মরণ করল’ এর অর্থ হলো সালাতের সময় অন্তরে তাঁকে স্মরণ করা, ফলে সে তাঁর শাস্তিকে ভয় করবে এবং তাঁর পুরস্কারের আশা করবে; যাতে তার সালাত পূর্ণাঙ্গ হওয়া এবং তাতে একাগ্রতা নিবিষ্ট হওয়া তার ভয় ও আশার অনুরূপ হয়। কারো মতে: এর অর্থ হলো প্রত্যেক সূরার শুরুতে ‘বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম’ দ্বারা পাঠ শুরু করা।

‘অতঃপর সালাত আদায় করল’ অর্থাৎ সালাত আদায় করল এবং স্মরণ করল। এতে কোনো পার্থক্য নেই যে আপনি বললেন: ‘আপনি আমাকে সম্মানিত করেছেন বিধায় আপনি আমার সাথে সাক্ষাৎ করেছেন’, অথবা আপনি বললেন: ‘আপনি আমার সাথে সাক্ষাৎ করেছেন বিধায় আমাকে সম্মানিত করেছেন’। ইবনে আব্বাস বলেন: এটি ফরয সালাত সম্পর্কে, যা হলো পাঁচ ওয়াক্ত সালাত। কারো মতে এটি হলো দোয়া, অর্থাৎ দুনিয়া ও আখিরাতের প্রয়োজনসমূহ পূরণের জন্য আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করা। আবার বলা হয়েছে: এটি ঈদের সালাত; আবু সাঈদ আল-খুদরী, ইবনে উমর এবং অন্যান্যেরা এ কথা বলেছেন, যা ইতিপূর্বেও আলোচিত হয়েছে।

কারো মতে: এটি হলো যাকাত প্রদানের পর নফল সালাত আদায় করা; আবু আল-আহওয়াস এটি বলেছেন এবং এটি আতা-র বক্তব্যেরও মর্মার্থ। আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সালাত কায়েম করল কিন্তু যাকাত প্রদান করল না, তার কোনো সালাত কবুল হবে না। ‌‌[সূরা আল-আলা (৮৭): আয়াত ১৬]বরং তোমরা পার্থিব জীবনকে অগ্রাধিকার দাও (১৬)সাধারণ পাঠকদের কিরাত হলো ‘বাল তু’ছিরূনা’ (তোমরা অগ্রাধিকার দাও) ‘তা’ বর্ণ সহযোগে; উবাই-এর কিরাতও এর সত্যায়ন করে, যা হলো ‘বাল আনতুম তু’ছিরূনা’ (বরং তোমরা অগ্রাধিকার দিচ্ছ)। আবু আমর এবং নাসর বিন আসিম ‘বাল ইউ’ছিরূনা’ (বরং তারা অগ্রাধিকার দেয়) ‘ইয়া’ বর্ণ সহযোগে নামপুরুষের বাচ্যে পাঠ করেছেন; যার মর্মার্থ হলো: বরং হতভাগ্য ব্যক্তিরা পার্থিব জীবনকে অগ্রাধিকার দেয়।

আর প্রথম কিরাত অনুযায়ী এর ব্যাখ্যা হবে: হে মুসলিমগণ, তোমরা বরং দুনিয়াতে প্রাচুর্য অন্বেষণকে প্রাধান্য দাও যেন তার দ্বারা সওয়াবের আধিক্য অর্জন করা যায়। ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন এবং বললেন: তোমরা কি জানো কেন আমরা আখিরাতের চেয়ে পার্থিব জীবনকে বেশি প্রাধান্য দিয়েছি? কারণ দুনিয়া আমাদের সামনে উপস্থিত এবং এর সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য, পানাহার, আনন্দ ও সৌন্দর্য আমাদের জন্য ত্বরান্বিত করা হয়েছে; অন্যদিকে আখিরাত আমাদের দৃষ্টির অন্তরালে রয়েছে। তাই আমরা উপস্থিত বিষয়কে গ্রহণ করেছি এবং বিলম্বিত বিষয়কে বর্জন করেছি।

ছাবিত আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আবু মূসার সাথে এক সফরে ছিলাম, আর লোকজন দুনিয়াবী কথাবার্তা ও দুনিয়া নিয়ে আলোচনা করছিল। আবু মূসা বললেন: হে আনাস, এদের প্রত্যেকের অবস্থা এমন যে তাদের কেউ যেন তার জিহ্বা দ্বারা চামড়া ছিন্নভিন্ন করে ফেলছে, এসো আমরা কিছুক্ষণ আমাদের রবের যিকির করি। অতঃপর তিনি বললেন: হে আনাস, কোন বিষয়টি মানুষকে আটকে রেখেছে এবং তাদের মন্থর করে দিয়েছে? আমি বললাম: দুনিয়া এবং শয়তান।(১). দেখুন ১ম খণ্ড, ৫৭১ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ।(২). আস-সাবর: আটকে রাখা বা প্রতিহত করা, অর্থাৎ কোনটি তাদেরকে আল্লাহর আনুগত্য থেকে বিরত রেখেছে এবং বাধা প্রদান করেছে।