আর-রূম: 35

30:33

নাকি আমরা তাদের কাছে এমন কোন প্রমান নাযিল করেছি যা তারা যে শির্ক করছে সে সম্পর্কে বক্তব্য দেয় [১]?

[১] কাতাদাহ বলেন, এর অর্থ আমরা কি এমন কোন কিতাব নাযিল করেছি যাতে তাদের শির্কের ঘোষণা রয়েছে? [তাবারী।]

‌‌[সূরা আর-রূম (৩০): আয়াত ৩৩]আর যখন মানুষকে দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করে, তখন তারা তাদের প্রতিপালকের অভিমুখী হয়ে তাঁকে ডাকে। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমতের স্বাদ আস্বাদন করান, তখন তাদের একদল তাদের প্রতিপালকের সাথে শিরক করতে থাকে (৩৩)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর যখন মানুষকে দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করে) অর্থাৎ যখন দুর্ভিক্ষ ও অনটন দেখা দেয় (তখন তারা তাদের প্রতিপালককে ডাকে) যেন তিনি তাদের ওপর থেকে তা দূর করে দেন (তাঁর প্রতি একান্ত অভিমুখী হয়ে)। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তারা তাদের সমস্ত অন্তর দিয়ে তাঁর অভিমুখী হয়, কোনো শিরক করে না।

এই বক্তব্যের অর্থ হলো বিস্ময় প্রকাশ; নবি (সা.) যেন মুশরিকদের ব্যাপারে বিস্ময় প্রকাশ করছেন যে, একের পর এক প্রমাণ আসার পরেও তারা আল্লাহ তাআলার দিকে প্রত্যাবর্তন বর্জন করছে। অর্থাৎ যখন এই কাফিরদের কোনো রোগ বা কাঠিন্যরূপী কষ্ট স্পর্শ করে, তখন তারা তাদের প্রতিপালককে ডাকে, অর্থাৎ তাদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তা দূর করার জন্য কেবল তাঁর কাছেই ফরিয়াদ করে, মূর্তিদের কাছে নয়; কারণ তারা জানে যে মূর্তিদের কাছে কোনো মুক্তি নেই। (অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমতের স্বাদ আস্বাদন করান) অর্থাৎ সুস্থতা ও নিয়ামত দান করেন। (তখন তাদের একদল তাদের প্রতিপালকের সাথে শিরক করে) অর্থাৎ ইবাদতের ক্ষেত্রে তাঁর সাথে শরিক করে।

‌‌[সূরা আর-রূম (৩০): আয়াত ৩৪]যেন তারা তাদের প্রতি আমরা যা দিয়েছি তা অস্বীকার করে। সুতরাং তোমরা ভোগ করে নাও, শীঘ্রই তোমরা জানতে পারবে (৩৪)আল্লাহ তাআলার বাণী: (যেন তারা তাদের প্রতি আমরা যা দিয়েছি তা অস্বীকার করে) বলা হয়েছে: এটি উদ্দেশ্যমূলক 'লাম'। আবার বলা হয়েছে: এটি নির্দেশের 'লাম' যাতে হুমকির অর্থ নিহিত রয়েছে, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "সুতরাং যার ইচ্ছা সে ঈমান আনুক আর যার ইচ্ছা সে কুফরি করুক" [আল-কাহফ: ২৯]। (সুতরাং তোমরা ভোগ করে নাও, শীঘ্রই তোমরা জানতে পারবে) এটি একটি হুমকি ও সতর্কবাণী। আবদুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) মাসহাফে রয়েছে "এবং যেন তারা ভোগ করে", অর্থাৎ আমরা তাদেরকে এর সামর্থ্য দিয়েছি যাতে তারা ভোগ করতে পারে, সুতরাং এটি নাম পুরুষের সংবাদ, যেমন: "যেন তারা অস্বীকার করে"।

আর বর্তমান মাসহাফের লিখনরীতি অনুযায়ী এটি নাম পুরুষের সংবাদ দেওয়ার পর সরাসরি সম্বোধন, অর্থাৎ হে এই কর্ম সম্পাদনকারীরা, তোমরা ভোগ করে নাও। ‌‌[সূরা আর-রূম (৩০): আয়াত ৩৫]নাকি আমি তাদের নিকট এমন কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেছি যা তারা যা শিরক করত সে সম্পর্কে কথা বলে? (৩৫)আল্লাহ তাআলার বাণী: (নাকি আমি তাদের নিকট এমন কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেছি) এটি একটি প্রশ্ন যাতে তিরস্কারের অর্থ রয়েছে। যাহ্হাক বলেন: "প্রমাণ" অর্থ হলো কিতাব; কাতাদাহ এবং রাবী বিন আনাসও একই কথা বলেছেন। কিতাবের সাথে কথার সম্বন্ধ করা হয়েছে রূপকভাবে। আল-ফাররা দাবি করেছেন যে আরবরা "সুলতান" (প্রমাণ) শব্দটিকে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহার করে।

তবে বসরার ভাষাবিদদের মতে পুংলিঙ্গ ব্যবহার করাই অধিক বিশুদ্ধ এবং কুরআন সেভাবেই অবতীর্ণ হয়েছে। তবে স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহার করাও জায়েয কারণ এর অর্থ হলো দলিল।(১). দেখুন ১০ম খণ্ড, ৩৯২ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ।