Ar-Rum
আর-রূম: 50
মূল আরবি
فَٱنظُرْ إِلَىٰٓ ءَاثَـٰرِ رَحْمَتِ ٱللَّهِ كَيْفَ يُحْىِ ٱلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَآ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ لَمُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
English Translations
So observe the effects of the mercy of Allāh - how He gives life to the earth after its lifelessness. Indeed, that [same one] will give life to the dead, and He is over all things competent.
Look then at the effects (results) of Allah's Mercy, how He revives the earth after its death. Verily! That (Allah) Who revived the earth after its death shall indeed raise the dead (on the Day of Resurrection), and He is Able to do all things.
So, look to the effects of Allah’s mercy, how He gives life to the earth after its death. Surely, That (Allah) is the One who will give life to the dead; and He has the power to do everything.
See, then, the tokens of Allah's Mercy: how He revives the earth after it is dead. Verily He is the One Who will revive the dead. He has power over everything.
Look, therefore, at the prints of Allah's mercy (in creation): how He quickeneth the earth after her death. Lo! He verily is the Quickener of the Dead, and He is Able to do all things.
Then contemplate (O man!) the memorials of Allah's Mercy!- how He gives life to the earth after its death: verily the same will give life to the men who are dead: for He has power over all things.
বাংলা অনুবাদ
অতএব আল্লাহর রহমাতের ফল দেখে নাও, কীভাবে তিনি ভূমিকে তার মৃত্যুর পর জীবিত করেন। এভাবেই নিশ্চয় তিনি মৃতকে জীবিত করবেন, কেননা সব কিছুর উপর তিনি সর্বশক্তিমান।
অতএব তুমি আল্লাহর রহমতের চিহ্নসমূহের প্রতি দৃষ্টি দাও। কিভাবে তিনি যমীনের মৃত্যুর পর তা জীবিত করেন। নিশ্চয় এভাবেই তিনি মৃতকে জীবিত করেন এবং তিনি সব কিছুর উপর সর্বশক্তিমান।
আল্লাহর অনুগ্রহের ফল সম্বন্ধে চিন্তা কর - কিভাবে তিনি ভূমির মৃত্যুর পর ওকে পুনরুজ্জীবিত করেন! এভাবেই আল্লাহ মৃতকে জীবিত করেন, কারণ তিনি সর্ব বিষয়ে সর্ব শক্তিমান।
সুতরাং আপনি আল্লাহ্র অনুগ্রহের ফল সম্বন্ধে চিন্তা করুন, কিভাবে তিনি যমীনকে জীবিত করেন সেটার মৃত্যুর পর। এভাবেই তো আল্লাহ্ মৃতকে জীবিতকারী আর তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।
অতএব আল্লাহর রহমতের ফল সম্পর্কে চিন্তা কর; কিভাবে তিনি জমিনকে জীবিত করেন তার মৃত্যুর পর। নিশ্চয়ই তিনিই মৃতকে জীবনদানকারী এবং তিনি সব কিছুর ওপরই সর্বশক্তিমান।
৫০. অতএব হে রাসূল! আপনি বান্দাদের জন্য আল্লাহর রহমতের প্রতিচ্ছবির প্রতি লক্ষ্য করুন। তদ্বারা তিনি যমীনকে কিভাবে খরা ও শুকিয়ে যাওয়ার পর শস্যাদির মাধ্যমে জীবিত করেছেন। নিশ্চয়ই যিনি এহেন শুকনো যমীনকে জীবিত করেছেন তিনি মৃতদেরকে পুনরুত্থান দানকারী। তিনি সর্ব বিষয়ে ক্ষমতাবান; তাঁকে অপারগ করতে পারে এমন কোন কিছুই নেই।
তাফসীর
30:48
সুতরাং আপনি আল্লাহ্র অনুগ্রহের ফল সম্বন্ধে চিন্তা করুন, কিভাবে তিনি যমীনকে জীবিত করেন সেটার মৃত্যুর পর। এভাবেই তো আল্লাহ্ মৃতকে জীবিতকারী, আর তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান [১]।
[১] এ আয়াতের সমার্থে সূরা আল-আ’রাফের ৫৭ নং আয়াত দেখুন।
[সূরা আর-রূম (৩০): আয়াত ৫০] পূর্ণ পৃষ্ঠা
[সূরা আর-রূম (৩০): আয়াত ৫০]অতএব আল্লাহর রহমতের প্রভাবের দিকে তাকিয়ে দেখ, কীভাবে তিনি ভূমিকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেন; নিশ্চয়ই তিনি মৃতদের জীবনদানকারী এবং তিনি সর্ববিষয়ে ক্ষমতাশীল। (৫০)মহান আল্লাহর বাণী: (অতএব আল্লাহর রহমতের প্রভাবের দিকে তাকিয়ে দেখ) এর অর্থ হলো বৃষ্টি। অর্থাৎ তোমরা অন্তর্দৃষ্টি ও প্রমাণের দৃষ্টিতে প্রত্যক্ষ কর। এর মাধ্যমে এই প্রমাণ গ্রহণ কর যে, যিনি এর ওপর সক্ষম, তিনি মৃতদের জীবিত করতেও সক্ষম। ইবনে আমির, হাফস, হামজাহ এবং কিসায়ী 'আসার' (প্রভাবসমূহ) বহুবচনে পাঠ করেছেন। অবশিষ্টগণ একবচনে পাঠ করেছেন, কারণ এটি একবচনের দিকে সম্বন্ধিত।
আর 'প্রভাব' শব্দটি 'জীবিত করেন' ক্রিয়ার কর্তা; আবার মহান আল্লাহর নামও কর্তা হওয়া বৈধ। আর যারা 'আসার' বহুবচনে পাঠ করেছেন, তাদের যুক্তি হলো 'আল্লাহর রহমত' দ্বারা এখানে আধিক্য বোঝানো হতে পারে, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর তোমরা যদি আল্লাহর নেয়ামত গণনা কর, তবে তা শেষ করতে পারবে না" [ইবরাহিম: ৩৪]। জহদারি, আবু হাইওয়াহ এবং অন্যান্যগণ 'কীভাবে ভূমিকে জীবিত করে' বাক্যটিতে ক্রিয়াটি (তা বর্ণ দিয়ে) স্ত্রীলিঙ্গরূপে পাঠ করেছেন। রহমত শব্দের দিকে লক্ষ্য রেখে একে স্ত্রীলিঙ্গ ধরা হয়েছে, কারণ রহমতের প্রভাব রহমতেরই স্থলাভিষিক্ত হয়, যেন এটি নিজেই রহমত।
অর্থাৎ কীভাবে রহমত অথবা প্রভাবসমূহ ভূমিকে জীবিত করে। আর যারা (ইয়া বর্ণ দিয়ে) পুংলিঙ্গরূপে পাঠ করেছেন, তাদের ক্ষেত্রে 'জীবিত করেন' এর কর্তা হলো মহান আল্লাহ অথবা বৃষ্টি অথবা প্রভাব। আর 'কীভাবে ভূমিকে জীবিত করেন' বাক্যটি অর্থগত বিবেচনায় অবস্থার (হাল) স্থানে রয়েছে; কারণ এর শব্দরূপ প্রশ্নবোধক হলেও এর দ্বারা অবস্থা বর্ণনা করা উদ্দেশ্য। এর নিহিতার্থ হলো: অতএব আল্লাহর রহমতের প্রভাবের দিকে তাকিয়ে দেখ যা ভূমিকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করে। (নিশ্চয়ই তিনি মৃতদের জীবনদানকারী এবং তিনি সর্ববিষয়ে ক্ষমতাশীল) এটি দৃশ্যমান বস্তুর মাধ্যমে অদৃশ্যের ওপর প্রমাণ উপস্থাপন।
[সূরা আর-রূম (৩০): আয়াত ৫১]আর আমি যদি একটি বায়ু প্রেরণ করি এবং তারা তা পীতবর্ণ দেখতে পায়, তবে এর পর তারা অবশ্যই কুফরি করতে শুরু করবে। (৫১)মহান আল্লাহর বাণী: (আর আমি যদি একটি বায়ু প্রেরণ করি এবং তারা তা পীতবর্ণ দেখতে পায়) এখানে বায়ুকে বোঝানো হয়েছে, আর বায়ু শব্দটিকে পুংলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহার করা বৈধ। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ বলেছেন: অপ্রকৃত স্ত্রীলিঙ্গবাচক প্রতিটি শব্দকে পুংলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহার করা বারণ নয়, যেমন 'ঘরটি আমাকে মুগ্ধ করেছে' এবং অনুরূপ বাক্যসমূহ। কেউ কেউ বলেছেন: তারা মেঘকে পীতবর্ণ দেখতে পায়। ইবনে আব্বাস বলেছেন: এর অর্থ শস্য, যা রহমতের প্রভাব।
অর্থাৎ তারা সেই প্রভাবকে পীতবর্ণ দেখতে পায়। শস্য সবুজ হওয়ার পর পীতবর্ণ হওয়া তার শুকিয়ে যাওয়ার লক্ষণ। একইভাবে মেঘ পীতবর্ণ হওয়া বৃষ্টি না হওয়ার লক্ষণ এবং বায়ু পীতবর্ণ হওয়া পরাগায়ন না ঘটার লক্ষণ। (তবে এর পর তারা অবশ্যই কুফরি করতে শুরু করবে) অর্থাৎ তারা কুফরি করতে থাকবে। এখানে ভবিষ্যতে ঘটবে এমন অর্থ প্রকাশের জন্য অতীতকালের ক্রিয়া ব্যবহার করা আলঙ্কারিক হয়েছে, কারণ বাক্যের মধ্যে পরিণতির অর্থ বিদ্যমান; আর পরিণতি কেবল ভবিষ্যতেই হয়ে থাকে। খলিল এবং অন্যান্যগণ এটিই বলেছেন।(১). দেখুন খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ৩৭৬ এবং পরবর্তী অংশ। [ ..... ]