আল-বুরূজ: 16

85:11

তিনি যা ইচ্ছে তা-ই করেন [১]।

[১] “তিনি ক্ষমাশীল” বলে এই মৰ্মে আশান্বিত করা হয়েছে যে, কোন ব্যক্তি গোনাহ করা থেকে বিরত হয়ে যদি তাওবা করে তাহলে সে আল্লাহ্র রহমত লাভ করতে পারে। তিনি গোনাহগারদের প্রতি এতই ক্ষমাশীল যে, তাদেরকে লজ্জা দেন না। আর তাঁর আনুগত্যকারী বন্ধুদেরকে অতিশয় ভালবাসেন। [ফাতহুল কাদীর] “অতিস্নেহময়” বলে الودود শব্দের পূর্ণ অর্থ প্রকাশ পায় না। কারণ, স্নেহ ও ভালবাসার মধ্যে খাটি হলেই তবে তাকে ‘ওয়াদূদ’ বলা যাবে। তিনি নিজের সৃষ্টিকে অত্যধিক ভালোবাসেন। তাকে তিনি কেবল তখনই শাস্তি দেন যখন সে বিদ্রোহাত্মক আচরণ করা থেকে বিরত হয় না। এখানে غَفُوْر বা ক্ষমাকারী বলার পরে وَدُوْدٌ বা অতি স্নেহময় বলে এটাই বুঝাচ্ছেন যে, যারা অন্যায় করে তারপর তাওবাহ করবে, তাদেরকে তিনি শুধু ক্ষমাই করবেন না বরং নিখাদভাবে ভালও বাসবেন।

[সা‘দী] “আরশের মালিক” বলে মানুষের মধ্যে এ অনুভূতি জাগানো হয়েছে যে তিনি যেহেতু আরশের মালিক। আর আরশ সবকিছুর উপরে। তাই তিনিও সবকিছুর উপরে। [ইবন কাসীর] সবকিছু মহান আল্লাহ্র আরশের সামনে অতি নগন্য। বরং সমস্ত আসমান, যমীন ও কুরসী সবগুলোকেই আরশ শামিল করে। [সা’দী] কাজেই তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে কেউ তাঁর হাত থেকে নিস্তার পেতে পারে না। “শ্রেষ্ঠ সম্মানিত” বলে এ ধরনের বিপুল মর্যাদাসম্পন্ন সত্তার প্রতি অশোভন আচরণ করার হীন মনোবৃত্তির বিরুদ্ধে মানুষকে

সতর্ক করা হয়েছে। তাছাড়া এটি আরাশের গুণও হতে পারে। [ইবন কাসীর] তাঁর শেষ গুণটি বর্ণনা করে বলা হয়েছে, “তিনি যা চান তাই করেন।” অর্থাৎ আল্লাহ্ যে কাজটি করতে চান তাতে বাধা দেওয়ার ক্ষমতা এ সমগ্র সৃষ্টিকুলের কারো নেই। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে মৃত্যু শয্যায় কেউ জিজ্ঞেস করেছিলেন, আপনাকে কি কোন ডাক্তার দেখেছেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ। তারা বললেন, ডাক্তার কী বলেছেন? তিনি বললেন, ডাক্তার আমাকে বলেছেন, আমি যা ইচ্ছা তাই করি। [ইবন কাসীর]

‌‌[সূরা আল-বুরুজ (৮৫): আয়াত ১২ থেকে ১৬]নিশ্চয় আপনার প্রতিপালকের পাকড়াও অত্যন্ত কঠোর (১২) তিনিই প্রথমবার সৃষ্টি করেন এবং পুনরায় সৃষ্টি করবেন (১৩) আর তিনি পরম ক্ষমাশীল, অত্যন্ত প্রেমময় (১৪) আরশের অধিপতি, মহিমান্বিত (১৫) তিনি যা চান তা-ই করেন (১৬)মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয় আপনার প্রতিপালকের পাকড়াও অত্যন্ত কঠোর) অর্থাৎ প্রবল প্রতাপশালী ও জালেমদের প্রতি তাঁর পাকড়াও। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর তোমার প্রতিপালকের পাকড়াও এরূপই হয়ে থাকে, যখন তিনি কোন জনপদকে পাকড়াও করেন যখন তা জুলুমে লিপ্ত থাকে। নিশ্চয় তাঁর পাকড়াও যন্ত্রণাদায়ক ও অত্যন্ত কঠোর" [হূদ: ১০২]।

এবং এটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। মুবাররাদ বলেছেন: ‘নিশ্চয় আপনার প্রতিপালকের পাকড়াও’ বাক্যটি শপথের উত্তর। এর অর্থ হলো: বুরুজবিশিষ্ট আসমানের কসম, নিশ্চয় আপনার প্রতিপালকের পাকড়াও... আর এর মধ্যবর্তী অংশগুলো শপথকে জোরালো করার জন্য বাক্যান্তর হিসেবে এসেছে। তদ্রূপ তিরমিযী আল-হাকীম ‘নাওয়াদিরুল উসুল’ গ্রন্থে বলেছেন যে, যার গুণ কঠোরতা হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে তার ব্যাপারেই শপথটি করা হয়েছে। (নিশ্চয় তিনিই প্রথমবার সৃষ্টি করেন এবং পুনরায় সৃষ্টি করবেন) অধিকাংশ আলেমের মতে এর অর্থ হলো সৃষ্টিজগত—তিনিই তাদের প্রথমবার সৃষ্টি করেন, অতঃপর পুনরুত্থানের সময় তাদের পুনরায় ফিরিয়ে আনবেন।

ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: কাফেররা মহান আল্লাহ কর্তৃক মৃতদের জীবিত করার বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশ করত। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তিনি দুনিয়াতে তাদের জন্য দহনকারী আযাব শুরু করেন, অতঃপর আখেরাতেও তাদের জন্য তার পুনরাবৃত্তি করবেন। ইমাম তাবারী এই মতটিকেই পছন্দ করেছেন। (আর তিনি পরম ক্ষমাশীল) অর্থাৎ তাঁর মুমিন বান্দাদের গুনাহসমূহ গোপনকারী, তিনি এর মাধ্যমে তাদের লজ্জিত করেন না। (অত্যন্ত প্রেমময়) অর্থাৎ তাঁর ওলীদের (বন্ধুদের) প্রতি ভালোবাসা পোষণকারী। যাহহাক ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যেমন তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের প্রতি সুসংবাদ ও মহব্বতের সাথে ভালোবাসা প্রকাশ করে।

তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, ‘ওয়াদুদ’ অর্থ যিনি ক্ষমার মাধ্যমে তাঁর ওলীদের প্রতি ভালোবাসা প্রদর্শন করেন। মুজাহিদ বলেছেন: ওলীদের প্রতি অত্যন্ত ভালোবাসা পোষণকারী, এটি ‘ফাউল’ ওজনে ‘ফায়িল’ (কর্তা) অর্থে ব্যবহৃত। ইবনে যায়েদ বলেছেন: এর অর্থ পরম দয়ালু। মুবাররাদ ইসমাঈল ইবনে ইসহাক আল-কাযী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘ওয়াদুদ’ হলো সেই সত্তা যাঁর কোনো সন্তান নেই। এ প্রসঙ্গে তিনি কবির কবিতা উদ্ধৃত করেছেন:আমি যুদ্ধের ভয়াবহতায় এক অনাবৃত উটে আরোহণ করি... যা অনুগত ও নিঃসন্তান প্রেমময়ী।অর্থাৎ যার কোনো সন্তান নেই যার প্রতি সে মমতা অনুভব করবে।

আয়াতের অর্থ দাঁড়াবে: তিনি তাঁর বান্দাদের ক্ষমা করেন অথচ তাঁর কোনো সন্তান নেই যার খাতিরে তিনি তাদের ক্ষমা করবেন, যাতে এই ক্ষমা কোনো প্রতিদান ছাড়াই নিছক অনুগ্রহ হিসেবে গণ্য হয়। কেউ কেউ বলেছেন: ‘ওয়াদুদ’ শব্দটি ‘মাওদুদ’ (যাকে ভালোবাসা হয়) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন ‘রাকুব’ (যাতে আরোহণ করা হয়) ও ‘হালুব’ (দোহন করা হয়) শব্দদ্বয়। অর্থাৎ তাঁর নেককার বান্দারা তাঁকে ভালোবাসেন ও মহব্বত করেন। (আরশের অধিপতি, মহিমান্বিত) আসিম ব্যতীত অন্যান্য কুফাবাসী ক্বারীগণ ‘আল-মাজিদ’ শব্দটিকে ‘জের’ যোগে পাঠ করেছেন, যা আরশের বিশেষণ হিসেবে ব্যবহৃত।

কেউ কেউ বলেছেন এটি ‘রব্বিকা’ শব্দের বিশেষণ, অর্থাৎ নিশ্চয় আপনার মহিমান্বিত প্রতিপালকের পাকড়াও অত্যন্ত কঠোর।(১) দেখুন খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ৯৫।