আল-বুরূজ: 7

85:1

এবং তারা মুমিনদের সাথে যা করছিল তা প্রত্যক্ষ করছিল।

প্রত্যেক দাস বা দাসী তার পিঠে (যমীনের ওপর) যা আমল করেছে, যমীন সে সম্পর্কে সংবাদ দেবে। সে বলবে, অমুক অমুক দিন সে এই এই কাজ করেছে। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: এটাই হলো তার সংবাদসমূহ। তিনি (ইমাম তিরমিযী) বলেছেন: এটি একটি হাসান গরীব সহীহ হাদীস। আর বলা হয়েছে: ‘শাহিদ’ (সাক্ষী) হলো সৃষ্টিজগত, যারা মহান আল্লাহর একত্বের সাক্ষ্য দিয়েছে। আর যাঁর একত্বের সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে (মাশহুদ লাহু), তিনি হলেন মহান আল্লাহ তাআলা। আরও বলা হয়েছে: ‘মাশহুদ’ হলো জুমার দিন, যেমনটি আবু দারদা (রা.) বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (তোমরা জুমার দিনে আমার ওপর বেশি বেশি দরুদ পাঠ করো, কেননা তা এক উপস্থিতির (মাশহুদ) দিন, যাতে ফেরেশতারা উপস্থিত হন ...) এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

এটি ইবনে মাজাহ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: এই ভিত্তিতে আরাফার দিনও মাশহুদ (উপস্থিতির দিন), কেননা ফেরেশতারা তাতে উপস্থিত হন এবং সেদিন রহমত নাযিল হয়। তদ্রূপ ঈদুল আযহার (কুরবানীর) দিনও, ইনশাআল্লাহ। আবু বকর আল-আত্তার বলেছেন: ‘শাহিদ’ হলো হাজ্রে আসওয়াদ, যে ব্যক্তি সত্যবাদিতা, ইখলাস ও ইয়াকিনের সাথে এটি স্পর্শ করেছে, তার পক্ষে সে সাক্ষ্য দেবে। আর ‘মাশহুদ’ হলো হাজ্বী বা হজ্জ পালনকারী। আরও বলা হয়েছে: ‘শাহিদ’ হলেন নবীগণ, আর ‘মাশহুদ’ হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: আর যখন আল্লাহ নবীদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন যে, আমি তোমাদেরকে যে কিতাব ও হিকমত দান করেছি—মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: এবং আমি তোমাদের সাথে সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত থাকলাম [আলে ইমরান: ৮১]।

‌‌[সূরা আল-বুরুজ (৮৫): আয়াত ৪ থেকে ৭]ধ্বংস হয়েছে গর্তওয়ালারা (৪), ইন্ধনপূর্ণ অগ্নি (৫), যখন তারা তার কিনারায় উপবিষ্ট ছিল (৬), এবং মুমিনদের সাথে তারা যা করছিল, তা তারা প্রত্যক্ষ করছিল (৭)।মহান আল্লাহর বাণী: (ধ্বংস হয়েছে গর্তওয়ালারা) অর্থাৎ তারা অভিশপ্ত হয়েছে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: কুরআনের যেখানেই ‘কুতিলা’ (ধ্বংস হোক/নিহত হোক) শব্দ এসেছে, তার অর্থ হলো ‘লুইনা’ (অভিশপ্ত হওয়া)। আল-ফাররার মতে এটিই হলো শপথের উত্তর (জাওয়াবুল কাসাম), এবং এতে একটি ‘লাম’ উহ্য রয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: সূর্য ও তার কিরণের শপথ [আশ-শামস: ১], এরপর তিনি বলেছেন: সে-ই সফলকাম হয়েছে যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করেছে [আশ-শামস: ৯]; অর্থাৎ ‘লাকাদ আফলাহা’ (অবশ্যই সে সফলকাম হয়েছে)।

আরও বলা হয়েছে যে, এখানে শব্দের আগে-পিছে (তাকদীম ও তাখীর) হয়েছে, অর্থাৎ অর্থ হলো: আকাশ ও তার বুরুজসমূহের শপথ, ধ্বংস হয়েছে গর্তওয়ালারা; এটি আবু হাতিম আস-সিজিস্তানি বলেছেন। ইবনুল আনবারি বলেন: এটি ভুল, কারণ কারো পক্ষে এটি বলা জায়েয নয় যে: “আল্লাহর কসম যায়িদ দাঁড়িয়েছে” এই অর্থে যে “যায়িদ দাঁড়িয়েছে আল্লাহর কসম”। একদল আলিম বলেছেন: শপথের উত্তর হলো “নিশ্চয়ই তোমার রবের পাকড়াও অত্যন্ত কঠোর”, কিন্তু এটি গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ উভয়ের মাঝে ব্যবধান অনেক দীর্ঘ হয়ে গেছে। আরও বলা হয়েছে যে, (শপথের উত্তর হলো) “নিশ্চয় যারা মুমিনদের ফিতনায় ফেলেছে”।

আবার কেউ বলেছেন: শপথের উত্তরটি উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ “বুরুজবিশিষ্ট আকাশের শপথ, তোমরা অবশ্যই পুনরুত্থিত হবে”। এটি ইবনুল আনবারির পছন্দ। আর ‘উখদুদ’ হলো বিশাল গর্ত বা পরিখা।দেখুন: খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ১২৪।