আল-বুরূজ: 4

85:1

অভিশপ্ত হয়েছিল [১] কুণ্ডের অধিপতিরা--- [২]

[১] এখানে আল্লাহ্ তা‘আলা চারটি বস্তুর শপথ করার পর মূল কথা বর্ণনা করেছেন। (এক) বুরূজবিশিষ্ট আকাশের; (দুই) কেয়ামত দিবসের; (তিন) আরাফার দিনের এবং (চার) শুক্রবারের। এসব শপথের সম্পর্ক এই যে, এগুলো আল্লাহ্ তা'আলার পরিপূর্ণ শক্তি, কেয়ামতের হিসাব-নিকাশ এবং শাস্তি ও প্রতিদানের দলীল। শুক্রবার ও আরাফার দিন মুসলিমদের জন্যে আখেরাতের পুঁজি সংগ্রহের পবিত্ৰ দিন।

[২] যারা বড় বড় গর্তের মধ্যে আগুন জ্বালিয়ে ঈমানদারদেরকে তার মধ্যে ফেলে দিয়েছিল এবং তাদের জ্বলে পুড়ে মরার বীভৎস দৃশ্য নিজেদের চোখে দেখেছিল তাদেরকে এখানে গর্তওয়ালা বলা হয়েছে। বলা হয়েছে, তাদের ওপর আল্লাহ্র লা‘নত পড়েছিল এবং তারা আল্লাহ্র আযাবের অধিকারী হয়েছিল। [ইবন কাসীর; ফাতহুল কাদীর] এর আরেক অর্থ ধ্বংস হয়েছিল। [সা‘দী]

গর্তে আগুন জ্বলিয়ে ঈমানদারদেরকে তার মধ্যে নিক্ষেপ করার ঘটনা সহীহ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। সুহাইব রুমী রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন। এক বাদশার কাছে একজন যাদুকর ছিল। বৃদ্ধ বয়সে সে বাদশাহকে বললো, একটি ছেলেকে আমার কাছে নিযুক্ত করো, সে আমার কাছ থেকে এ জাদু শিখে নেবে। বাদশাহ জাদু শেখার জন্য জাদুকরের কাছে একটি ছেলেকে নিযুক্ত করলো। কিন্তু সেই ছেলেটি জাদুকরের কাছে আসা যাওয়ার পথে একজন রাহেবের (যিনি সম্ভবত ঈসা আলাইহিস সালামের দ্বীনের অনুসারী একজন সাধক ছিলেন) সাক্ষাত গুণে সে অলৌকিক শক্তির অধিকারীও হয়ে গেলো।

সে অন্ধদের দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিতে এবং কুষ্ঠরোগ নিরাময় করতে লাগলো। ছেলেটি তাওহীদের প্রতি ঈমান এনেছে, একথা জানতে পেরে বাদশাহ প্ৰথমে রাহেবকে হত্যা করলো তারপর ছেলেটিকে হত্যা করতে চাইলো। কিন্তু কোন অস্ত্ৰ দিয়েই এবং কোনভাবেই তাকে হত্যা করতে পারলো না। শেষে ছেলেটি বললো, যদি তুমি আমাকে হত্যা করতে চাও তাহলে প্রকাশ্য জনসমাবেশে “বিস্মি রাব্বিল গুলাম” (অর্থাৎ এই ছেলেটির রবের নামে) বাক্য উচ্চারণ করে আমাকে তীর মারো, তাতেই আমি মারা যাবো। বাদশাহ তাই করলো। ফলে ছেলেটি মারা গেলো। এ ঘটনা প্রত্যক্ষ করে লোকেরা চিৎকার করে উঠলো, আমরা এই ছেলেটির রবের প্রতি ঈমান আনলাম।

বাদশাহর সভাসদরা তাকে বললো, এখন তো তাই হয়ে গেলো যা থেকে আপনি বাঁচতে চাচ্ছিলেন। লোকেরা আপনার ধর্ম ত্যাগ করে এ ছেলেটির ধর্মগ্রহণ করেছে। এ অবস্থা দেখে বাদশাহ অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হলো। সে রাস্তার পাশে গর্ত খনন করালো। তাতে আগুন জ্বালালো। যারা ঈমান ত্যাগ করতে রাজী হলো না তাদের সবাইকে তার মধ্যে নিক্ষেপ করলো। [মুসলিম: ৩০০৫ তিরমিয়ী: ৩৩৪০]।

প্রত্যেক দাস বা দাসী তার পিঠে (যমীনের ওপর) যা আমল করেছে, যমীন সে সম্পর্কে সংবাদ দেবে। সে বলবে, অমুক অমুক দিন সে এই এই কাজ করেছে। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: এটাই হলো তার সংবাদসমূহ। তিনি (ইমাম তিরমিযী) বলেছেন: এটি একটি হাসান গরীব সহীহ হাদীস। আর বলা হয়েছে: ‘শাহিদ’ (সাক্ষী) হলো সৃষ্টিজগত, যারা মহান আল্লাহর একত্বের সাক্ষ্য দিয়েছে। আর যাঁর একত্বের সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে (মাশহুদ লাহু), তিনি হলেন মহান আল্লাহ তাআলা। আরও বলা হয়েছে: ‘মাশহুদ’ হলো জুমার দিন, যেমনটি আবু দারদা (রা.) বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (তোমরা জুমার দিনে আমার ওপর বেশি বেশি দরুদ পাঠ করো, কেননা তা এক উপস্থিতির (মাশহুদ) দিন, যাতে ফেরেশতারা উপস্থিত হন ...) এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

এটি ইবনে মাজাহ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: এই ভিত্তিতে আরাফার দিনও মাশহুদ (উপস্থিতির দিন), কেননা ফেরেশতারা তাতে উপস্থিত হন এবং সেদিন রহমত নাযিল হয়। তদ্রূপ ঈদুল আযহার (কুরবানীর) দিনও, ইনশাআল্লাহ। আবু বকর আল-আত্তার বলেছেন: ‘শাহিদ’ হলো হাজ্রে আসওয়াদ, যে ব্যক্তি সত্যবাদিতা, ইখলাস ও ইয়াকিনের সাথে এটি স্পর্শ করেছে, তার পক্ষে সে সাক্ষ্য দেবে। আর ‘মাশহুদ’ হলো হাজ্বী বা হজ্জ পালনকারী। আরও বলা হয়েছে: ‘শাহিদ’ হলেন নবীগণ, আর ‘মাশহুদ’ হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। এর প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: আর যখন আল্লাহ নবীদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন যে, আমি তোমাদেরকে যে কিতাব ও হিকমত দান করেছি—মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত: এবং আমি তোমাদের সাথে সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত থাকলাম [আলে ইমরান: ৮১]।

‌‌[সূরা আল-বুরুজ (৮৫): আয়াত ৪ থেকে ৭]ধ্বংস হয়েছে গর্তওয়ালারা (৪), ইন্ধনপূর্ণ অগ্নি (৫), যখন তারা তার কিনারায় উপবিষ্ট ছিল (৬), এবং মুমিনদের সাথে তারা যা করছিল, তা তারা প্রত্যক্ষ করছিল (৭)।মহান আল্লাহর বাণী: (ধ্বংস হয়েছে গর্তওয়ালারা) অর্থাৎ তারা অভিশপ্ত হয়েছে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: কুরআনের যেখানেই ‘কুতিলা’ (ধ্বংস হোক/নিহত হোক) শব্দ এসেছে, তার অর্থ হলো ‘লুইনা’ (অভিশপ্ত হওয়া)। আল-ফাররার মতে এটিই হলো শপথের উত্তর (জাওয়াবুল কাসাম), এবং এতে একটি ‘লাম’ উহ্য রয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: সূর্য ও তার কিরণের শপথ [আশ-শামস: ১], এরপর তিনি বলেছেন: সে-ই সফলকাম হয়েছে যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করেছে [আশ-শামস: ৯]; অর্থাৎ ‘লাকাদ আফলাহা’ (অবশ্যই সে সফলকাম হয়েছে)।

আরও বলা হয়েছে যে, এখানে শব্দের আগে-পিছে (তাকদীম ও তাখীর) হয়েছে, অর্থাৎ অর্থ হলো: আকাশ ও তার বুরুজসমূহের শপথ, ধ্বংস হয়েছে গর্তওয়ালারা; এটি আবু হাতিম আস-সিজিস্তানি বলেছেন। ইবনুল আনবারি বলেন: এটি ভুল, কারণ কারো পক্ষে এটি বলা জায়েয নয় যে: “আল্লাহর কসম যায়িদ দাঁড়িয়েছে” এই অর্থে যে “যায়িদ দাঁড়িয়েছে আল্লাহর কসম”। একদল আলিম বলেছেন: শপথের উত্তর হলো “নিশ্চয়ই তোমার রবের পাকড়াও অত্যন্ত কঠোর”, কিন্তু এটি গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ উভয়ের মাঝে ব্যবধান অনেক দীর্ঘ হয়ে গেছে। আরও বলা হয়েছে যে, (শপথের উত্তর হলো) “নিশ্চয় যারা মুমিনদের ফিতনায় ফেলেছে”।

আবার কেউ বলেছেন: শপথের উত্তরটি উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ “বুরুজবিশিষ্ট আকাশের শপথ, তোমরা অবশ্যই পুনরুত্থিত হবে”। এটি ইবনুল আনবারির পছন্দ। আর ‘উখদুদ’ হলো বিশাল গর্ত বা পরিখা।দেখুন: খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ১২৪।