আল-বুরূজ: 2

85:1

আর প্রতিশ্রুত দিনের,

‌[সূরা আল-বুরুজের তাফসীর]সূরা আল-বুরুজ সর্বসম্মতিক্রমে মক্কী। এটি বাইশটি আয়াতবিশিষ্ট। পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। ‌‌[সূরা আল-বুরুজ (৮৫): আয়াত ১]পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।শপথ নক্ষত্ররাজিবেষ্টিত আকাশের (১)এটি এমন এক শপথ যা মহান আল্লাহ তাআলা করেছেন। 'বুরুজ' শব্দটির ব্যাখ্যায় চারটি মত রয়েছে: প্রথমত: নক্ষত্ররাজিবিশিষ্ট আকাশ; এটি হাসান, কাতাদাহ, মুজাহিদ ও দাহহাক-এর অভিমত। দ্বিতীয়ত: প্রাসাদসমূহ; এটি ইবনে আব্বাস, ইকরিমা ও মুজাহিদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইকরিমা বলেন: এগুলো আকাশের বিশাল প্রাসাদ। মুজাহিদ বলেন: ‘বুরুজ’ বলতে এমন দুর্গ বা প্রাসাদ বোঝায় যাতে প্রহরী রয়েছে।

তৃতীয়ত: সুন্দর সৃষ্টিবিশিষ্ট; এটি মিনহাল ইবনে আমর-এর বক্তব্য। চতুর্থত: কক্ষপথ বা মঞ্জিলসমূহ; এটি আবু উবাইদাহ ও ইয়াহইয়া ইবনে সাল্লাম-এর অভিমত। এগুলো হলো বারোটি রাশিচক্র বা কক্ষপথ, যা গ্রহ, সূর্য ও চন্দ্রের বিচরণের স্থান। চাঁদ এগুলোর প্রতিটি রাশিতে দুই দিন এবং এক দিনের এক-তৃতীয়াংশ সময় অতিবাহিত করে, যা মোট আটাশ দিন হয়। এরপর তা দুই রাত অদৃশ্য থাকে। আর সূর্য প্রতিটি রাশিতে এক মাস করে অবস্থান করে। এগুলো হলো: মেষ (হামাল), বৃষ (সাওর), মিথুন (জাওযা), কর্কট (সারাতান), সিংহ (আসাদ), কন্যা (সুম্বুলা), তুলা (মিযান), বৃশ্চিক (আকরাব), ধনু (কাউস), মকর (জাদি), কুম্ভ (দালউ) ও মীন (হুত)।

আর আরবদের ভাষায় ‘বুরুজ’ অর্থ হলো প্রাসাদ বা দুর্গ। মহান আল্লাহ বলেছেন: ‘তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, মৃত্যু তোমাদের নাগাল পাবেই; এমনকি সুউচ্চ সুদৃঢ় দুর্গে (বুরুজ) অবস্থান করলেও।’ [নিসা: ৭৮]। এ আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ‌‌[সূরা আল-বুরুজ (৮৫): আয়াত ২ থেকে ৩]এবং শপথ প্রতিশ্রুত দিবসের (২) এবং শপথ সেই দিবসের যা উপস্থিত হয় ও যাতে উপস্থিত হওয়া হয় (৩)আল্লাহ তাআলার বাণী: (প্রতিশ্রুত দিবসের) অর্থাৎ যে দিবসের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে। এটি অপর একটি শপথ, যা দ্বারা কিয়ামত দিবস উদ্দেশ্য; এ বিষয়ে মুফাসসিরগণের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই।

ইবনে আব্বাস বলেন: আসমান ও জমিনবাসীকে এই দিনে সমবেত হওয়ার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে। (শপথ সেই দিবসের যা উপস্থিত হয় ও যাতে উপস্থিত হওয়া হয়) এ দুটি সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। আলী, ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর ও আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) বলেন: ‘শাহিদ’ (উপস্থিত হওয়া দিন) হলো জুমার দিন এবং ‘মাশহুদ’ (যাতে উপস্থিত হওয়া হয়) হলো আরাফাতের দিন। হাসান বসরীর অভিমতও এটিই।(১) মাসের শেষ রাত। এটি আরবদের কথা ‘চাঁদ অদৃশ্য হওয়া’ থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ মাসের শেষ ভাগে চাঁদ অদৃশ্য হয়ে যাওয়া। এটি কখনো এক রাত এবং কখনো দুই রাত হয়ে থাকে।(২). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ৮২