আন-নূর: 29

24:27

যে ঘরে কেউ বাস করে না [১] তাতে তোমাদের কোন ভোগ করা [২] বা উপকৃত হওয়ার অধিকার থাকলে সেখানে তোমাদের প্রবেশে কোন পাপ নেই। আর আল্লাহ্‌ জানেন যা তোমরা প্রকাশ কর এবং যা তোমরা গোপন কর।

[১] আয়াতে بْيُوْتًاغَيْرَمَسْكُوْنَةٍ বলে এমন গৃহ বুঝানো হয়েছে, যা কোন বিশেষ ব্যাক্তি অথবা গোষ্ঠীর বাসগৃহ নয়; বরং সেটাকে ভোগ করার ও সেখানে অবস্থান করার অধিকার প্রত্যেকের আছে। যেমন বিভিন্ন শহরে ও প্রান্তরে এই উদ্দেশ্যে নির্মিত মুসাফিরখানাসমূহ, হোটেল, বাজার এবং একই কারণে মসজিদ, দ্বীনী পাঠাগার ইত্যাদি সব জনহিতকর প্রতিষ্ঠানও এই বিধানের অন্তর্ভুক্ত। যেখানে লোকদের জন্য প্রবেশের সাধারণ অনুমতি আছে এসব স্থানে প্রত্যেকেই বিনা অনুমতিতে প্রবেশ করতে পারে। [তাবারী, ফাতহুল কাদীর, মুয়াসসার]

[২] مَتَاعٌ শব্দের আভিধানিক অর্থ কোন বস্তুকে ভোগ করা, ব্যবহার করা এবং তা দ্বারা উপকৃত হওয়া। যার দ্বারা উপকৃত হওয়া যায় তাকেও مَتَاعٌ বলা হয়। [কুরতুবী, বাগভী]

‌[সূরা আন-নূর (২৪): আয়াত ২৯]যেসব গৃহে কেউ বাস করে না এবং যাতে তোমাদের কোনো আসবাবপত্র বা ব্যবহারের বস্তু রয়েছে, সেসব গৃহে তোমাদের প্রবেশ করাতে কোনো গুনাহ নেই। আর তোমরা যা প্রকাশ করো এবং যা গোপন করো, আল্লাহ তা জানেন। (২৯)এতে দুটি মাসআলা বা আলোচনা রয়েছে: প্রথমত— বর্ণিত আছে যে, যখন অনুমতির আয়াত (আয়াতুল ইস্তি'জান) অবতীর্ণ হলো, তখন কিছু লোক এ বিষয়ে অত্যন্ত কড়াকড়ি শুরু করল। ফলে তারা জনশূন্য ধ্বংসস্তূপ হোক বা জনবসতিপূর্ণ স্থান, কোনো স্থানেই সালাম প্রদান ও অনুমতি গ্রহণ ব্যতীত প্রবেশ করত না। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা এমন প্রতিটি ঘরে প্রবেশের ক্ষেত্রে অনুমতির আবশ্যকতা তুলে নিয়ে বৈধতা দান করেছেন যেখানে কেউ বসবাস করে না।

কারণ অনুমতির বিধানের মূল কারণ (ইল্লত) হলো গোপনীয়তা বা পর্দার অলঙ্ঘনীয়তা প্রকাশের আশঙ্কা। সুতরাং যখন সেই কারণটি দূর হয়ে যায়, তখন বিধানটিও রহিত হয়ে যায়। দ্বিতীয়ত— আলেমগণ এই 'গৃহসমূহ' দ্বারা কী উদ্দেশ্য, তা নিয়ে মতভেদ করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ, কাতাদাহ এবং মুজাহিদ বলেছেন: এগুলো হলো পথিকদের চলাচলের পথে অবস্থিত পান্থশালা বা সরাইখানা। মুজাহিদ বলেন: এগুলোতে কেউ স্থায়ীভাবে বাস করে না, বরং এগুলো মুসাফিরদের আশ্রয়ের জন্য ওয়াকফকৃত। আর 'তাতে তোমাদের জন্য সামগ্রী (মাতা') রয়েছে'—এর অর্থ হলো এর উপযোগিতা থেকে উপকৃত হওয়া। মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, এর দ্বারা মক্কার ঘরসমূহ উদ্দেশ্য; ইমাম মালিকের একটি বক্তব্যও একে স্পষ্ট করে।

এটি মূলত সেই মতের ভিত্তিতে যেখানে বলা হয় যে মক্কার ঘরসমূহ ব্যক্তিগত মালিকানাধীন নয়, বরং মানুষ এতে অংশীদার এবং মক্কা শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে বিজিত হয়েছে। ইবনে যায়দ এবং শা'বী বলেছেন: এগুলো হলো বাণিজ্যিক বিপণিবিতান বা বাজারের দোকানসমূহ। শা'বী বলেন: কারণ ব্যবসায়ীরা সেখানে কেনাবেচার পণ্য নিয়ে আসেন এবং সেগুলোকে সেখানে স্থাপন করেন, আর মানুষকে সেখানে আসার জন্য আহ্বান জানান। আতা বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জনশূন্য ধ্বংসাবশেষ যেখানে মানুষ প্রাকৃতিক প্রয়োজনে (মলমূত্র ত্যাগের জন্য) প্রবেশ করে; এতেও এক প্রকার উপযোগিতা (মাতা') রয়েছে।

জাবির ইবনে যায়দ বলেন: 'মাতা' বা সামগ্রী বলতে কেবল আসবাবপত্র বোঝানো হয়নি, বরং প্রয়োজন সংশ্লিষ্ট অন্যান্য বিষয়ও এর অন্তর্ভুক্ত। তা হতে পারে কোনো ঘর যেখানে মানুষ দিন বা রাতে অবস্থান করে, অথবা কোনো ধ্বংসাবশেষ যেখানে প্রাকৃতিক প্রয়োজনে প্রবেশ করা হয়, কিংবা কোনো গৃহ যা কেউ দর্শন করে—এ সবই 'মাতা' বা উপযোগিতা। বস্তুত দুনিয়ার সব উপকারিতাই হলো 'মাতা'। আবু জাফর আন-নাহহাস বলেন: মুসলিম আইম্মাহগণের মধ্য হতে একজন ইমামের এটি একটি চমৎকার ব্যাখ্যা, যা ভাষাতাত্ত্বিক দিক থেকেও সংগতিপূর্ণ। আরবি ভাষায় 'মাতা' অর্থ হলো উপযোগিতা বা উপকারিতা।

এখান থেকেই (দোয়া করা হয়) 'আল্লাহ আপনাকে দিয়ে উপকার দান করুন'। আল-কুরআনের অন্য আয়াতেও রয়েছে: "অতঃপর তাদের কিছু সামগ্রী প্রদান করো" [আল-আহযাব: ৪৯]। আমি (লেখক) বলি: কাজী আবু বকর ইবনুল আরবিও এই মতটি পছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: যারা 'মাতা' শব্দটির ব্যাখ্যায় সব ধরনের উপযোগ গ্রহণকে বুঝিয়েছেন, তারা বিষয়টি যথাযথভাবে বিশ্লেষণ করেছেন এবং চূড়ান্ত ও স্পষ্ট ফয়সালা দিয়েছেন। তিনি আরও পরিষ্কার করেছেন যে, মানুষ সেখানে কেবল উপযোগিতার কারণেই প্রবেশ করে। যেমন শিক্ষার্থীরা জ্ঞান অন্বেষণের জন্য 'খানকাহ' বা মাদরাসাসমূহে প্রবেশ করে এবং মুসাফির বা বসবাসকারীরা সরাইখানায় প্রবেশ করে।(১).

'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অনুমতি প্রসঙ্গে।(২). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১৪, পৃষ্ঠা ২০২।