আন-নূর: 44

24:43

আর আল্লাহ্‌ রাত ও দিনের আবর্তন ঘটান [১], নিশ্চয় এতে শিক্ষা রয়েছে অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্নদের জন্য [২]।

[১] অর্থাৎ তিনি ঠাণ্ডা থেকে গরম, আবার গরম থেকে ঠাণ্ডা, দিন থেকে রাত আবার রাত থেকে দিন তিনিই পরিবর্তন করেন। অনুরূপভাবে তিনিই বান্দাদের মধ্যে দিনগুলো ঘুরিয়ে আনেন। [সা‘দী]

[২] যারা সত্যিকার বান্দা, বুদ্ধি ও বিবেকবান, তারা এগুলোর প্রতি দৃষ্টি দিয়ে এগুলো কেন সৃষ্টি করা হয়েছে সেটা সহজেই বুঝতে পারে। কিন্তু তারা ব্যতিক্রম, যারা পশুদের মত এগুলোর দিকে তাকায়। [সা‘দী]

তাসবীহ (পবিত্রতা বর্ণনা); এটি আন-নাককাশ বর্ণনা করেছেন। আবার বলা হয়েছে: এখানে ‘তাসবীহ’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মাখলুকের (সৃষ্টির) মধ্যে কারুকার্যের যে ছাপ দেখা যায় তা। আর ‘সাফফাত’ (উড্ডীয়মান) অর্থ হলো আকাশে ডানা বিস্তারকারী। অধিকাংশ ক্বারী ‘ওয়াত-তাইরু’ (পাখিগুলোও) শব্দটিকে ‘মান’ (যে কেউ)-এর ওপর আতফ (সংযোজন) করে পেশ (রফা) যোগে পড়েছেন। আয-যাজ্জাজ বলেন: ‘ওয়াত-তাইরা’ (যবর যোগে) পড়াও জায়েয, যার অর্থ হবে—পাখিদের সাথে। আন-নাহহাস বলেন: আমি তাকে (আয-যাজ্জাজকে) বলতে শুনেছি যে, ‘আমি এবং যায়িদ দাঁড়িয়েছি’ (যায়িদ শব্দে যবর দিয়ে) বাক্যটি ‘যায়িদের সাথে’ অর্থে ব্যবহৃত হয়।

তিনি বলেন: এটি পেশ (রফা) দিয়ে পড়ার চেয়েও উত্তম। তিনি আরও বলেন: যদি তুমি বলো ‘আমি এবং যায়িদ দাঁড়িয়েছি’ (যায়িদ শব্দে পেশ দিয়ে), তবে পেশ দিয়ে পড়াই হবে সর্বোত্তম, যদিও যবর (নসব) দেয়াও জায়েয। (প্রত্যেকেই তার সালাত ও তাসবীহ জানে/জেনে নিয়েছে) এর অর্থ হতে পারে: আল্লাহ প্রত্যেকের সালাত ও তাসবীহ সম্পর্কে জানেন। অর্থাৎ তিনি মুসল্লির সালাত এবং তাসবীহ পাঠকারীর তাসবীহ সম্পর্কে সম্যক অবগত। এই দৃষ্টিকোণ থেকে বসরী ও কূফী ব্যাকরণবিদদের মতে ‘কুল্লা’ শব্দটিকে নসব (যবর) দেয়া জায়েয, একটি উহ্য ক্রিয়ার কারণে যা পরবর্তী অংশ দ্বারা ব্যাখ্যায়িত।

আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো প্রত্যেক সালাত আদায়কারী ও তাসবীহ পাঠকারী নিজ নিজ সালাত ও তাসবীহ সম্পর্কে জানে, যা তাকে দায়িত্ব হিসেবে অর্পণ করা হয়েছে। কিছু লোক ‘কুল্লুন কদ উলিমা’ (প্রত্যেকের সালাত ও তাসবীহ জানা হয়েছে) অর্থাৎ কর্মবাচ্যে (মাজহুল) পড়েছেন। কোনো কোনো ব্যাকরণবিদ উল্লেখ করেছেন যে, কেউ কেউ ‘কুল্লুন কদ আল্লামা’ (প্রত্যেকেই শিক্ষা দিয়েছে) পড়েছেন। সেক্ষেত্রে এর ব্যাখ্যা হতে পারে: আল্লাহ প্রত্যেককে তার সালাত ও তাসবীহ শিক্ষা দিয়েছেন। অথবা এর অর্থ হতে পারে: প্রত্যেকেই অন্যকে তার সালাত ও তাসবীহ অর্থাৎ নিজের সালাত শিক্ষা দিয়েছে।

এই শিক্ষা দেয়া হবে উপলব্ধিকরণের অর্থে এবং তা হবে সুনির্দিষ্ট কিছু সত্তার ক্ষেত্রে, কারণ সকল মানুষ তো আর শিক্ষা দেয় না। আবার আল-মাহদাবী বলেন, এর অর্থ এমনও হতে পারে: প্রত্যেকেই এমন এক সত্তা যা থেকে প্রমাণ অন্বেষণকারী প্রমাণ গ্রহণ করে; ফলে তিনি প্রমাণ গ্রহণ করাকে ‘শিক্ষা প্রদান’ শব্দ দ্বারা ব্যক্ত করেছেন। এখানে ‘সালাত’ শব্দটি তাসবীহ বা পবিত্রতা বর্ণনার অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে, যা তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য পুনরায় উল্লেখ করা হয়েছে; যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: ‘তিনি গোপন ও গোপন পরামর্শ সম্পর্কে অবগত’। আল-কুশায়রী বলেন: সালাতকে কখনো কখনো তাসবীহ নামেও অভিহিত করা হয়।

(আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সার্বভৌমত্ব আল্লাহরই এবং আল্লাহর দিকেই সকলের প্রত্যাবর্তন) - এটি ইতিপূর্বে একাধিক স্থানে বর্ণিত হয়েছে। ‌‌[সূরা আন-নূর (২৪): আয়াত ৪৩ থেকে ৪৪]তুমি কি দেখনি যে, আল্লাহ মেঘমালাকে চালিত করেন, অতঃপর তা একত্রে জুড়ে দেন এবং পরে তা স্তূপীকৃত করেন, এরপর তুমি দেখতে পাও যে, তার মধ্য থেকে বৃষ্টির ফোঁটা নির্গত হয়? আর তিনি আকাশে অবস্থিত মেঘের পাহাড় থেকে শিলাবর্ষণ করেন, অতঃপর তা দ্বারা যাকে ইচ্ছে আঘাত করেন এবং যার কাছ থেকে ইচ্ছে তা সরিয়ে নেন। তার বিদ্যুতের চমক যেন দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নিতে চায়। (৪৩) আল্লাহ রাত ও দিনের আবর্তন ঘটান; নিশ্চয়ই এতে অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্নদের জন্য শিক্ষা রয়েছে।

(৪৪)