আন-নূর: 37

24:36

সেসব লোক [১], যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য ও ক্রয়-বিক্রয় কোনটিই আল্লাহ্‌র স্মরণ হতে এবং সালাত কায়েম ও যাকাত প্রদান হতে বিরত রাখে না, তারা ভয় করে সে দিনকে যেদিন অনেক অন্তর ও দৃষ্টিসমূহ উল্টে যাবে।

[১] এখানে رجال শব্দের মধ্যে ইঙ্গিত আছে যে, মসজিদে উপস্থিত হওয়ার বিধান আসলে পুরুষদের জন্য, নারীদের জন্য গৃহে সালাত আদায় করা উত্তম। [বাগভী, কুরতুবী] মুসনাদে আহমাদে উম্মে সালমা রাদিয়াল্লাহু ‘আনহা বর্ণিত হাদীসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেনঃ “নারীদের উত্তম মসজিদ তাদের গৃহের সংকীর্ণ ও অন্ধকার প্রকোষ্ঠ”। [মুসনাদে আহমাদঃ ৬/২৯৭]

আমি বলি: একইভাবে সকল মতামতের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য, কারণ প্রথম মতটি ছাড়া অন্য কোনো মতের সাথে আয়াতের কোনো সম্পৃক্ততা নেই। আর এটি একটি উদাহরণ যা মহান আল্লাহ তাঁর নূরের জন্য পেশ করেছেন। তাঁর সেই মহান নূরের জন্য তাঁর সৃষ্টিজগতকে সজাগ করার উদ্দেশ্যে তাঁর সৃষ্টির কোনো কিছুর মাধ্যমেই কেবল উদাহরণ পেশ করা সম্ভব; কেননা সৃষ্টিজগত তাদের সীমাবদ্ধতার কারণে নিজেদের অস্তিত্বের মাধ্যমেই কেবল কোনো বিষয় বুঝতে সক্ষম। যদি তা না হতো, তবে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ আল্লাহকে চিনতে পারত না—এ কথা ইবনুল আরাবি বলেছেন। ইবনে আব্বাস বলেন: এটি মুমিনের হৃদয়ে আল্লাহর নূর ও হিদায়াতের উদাহরণ; যেমন স্বচ্ছ তেল প্রজ্বলিত হওয়ার উপক্রম হয় আগুন তাকে স্পর্শ করার আগেই।

অতঃপর যদি আগুন তাকে স্পর্শ করে, তবে তার ঔজ্জ্বল্য আরও বৃদ্ধি পায়। অনুরূপভাবে মুমিনের হৃদয় ইলম বা জ্ঞান আসার আগেই হিদায়াত অনুযায়ী আমল করার উপক্রম হয়। অতঃপর যখন তার নিকট ইলম পৌঁছে, তখন তা তার হিদায়াতের ওপর হিদায়াত এবং নূরের ওপর নূর বৃদ্ধি করে দেয়। যেমনটি ইতিপূর্বে পরিচয় লাভের আগেই ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর উক্তিতে প্রকাশ পেয়েছে: "এটিই আমার প্রতিপালক", যখন কেউ তাঁকে জানায়নি যে তাঁর একজন প্রতিপালক আছেন। অতঃপর যখন আল্লাহ তাঁকে অবহিত করলেন যে তিনিই তাঁর প্রতিপালক, তখন তাঁর হিদায়াত বৃদ্ধি পেল এবং— "যখন তাঁর প্রতিপালক তাঁকে বললেন: আত্মসমর্পণ করো, তিনি বললেন: আমি বিশ্বজগতের প্রতিপালকের নিকট আত্মসমর্পণ করলাম।" [সূরা আল-বাকারাহ: ১৩১]।

আর যারা বলেন যে এটি মুমিনের হৃদয়ে কুরআনের একটি উদাহরণ, তারা বলেন: যেভাবে এই প্রদীপ থেকে আলো গ্রহণ করা হয় অথচ তা নিঃশেষ হয় না, তেমনি কুরআন থেকেও হিদায়াত লাভ করা হয় কিন্তু তাতে কোনো ঘাটতি হয় না। এখানে প্রদীপ হলো কুরআন, কাঁচের পাত্র হলো মুমিনের অন্তর, কুলঙ্গি হলো তার জিহ্বা ও উপলব্ধি, আর বরকতময় গাছ হলো ওহীর বৃক্ষ। (তার তেল যেন আলোকিত হতে চায় যদিও আগুন তাকে স্পর্শ না করে) অর্থাৎ কুরআনের প্রমাণাদি স্পষ্ট হওয়ার উপক্রম হয় যদিও তা পাঠ করা না হয়। (নূরের ওপর নূর) অর্থাৎ কুরআন হচ্ছে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর সৃষ্টির জন্য একটি নূর, এর পাশাপাশি কুরআন নাজিলের আগে তিনি তাদের জন্য যে সকল দলিল ও নিদর্শন স্থাপন করেছিলেন সেগুলোও নূর; ফলে এর মাধ্যমে তাদের নূরের ওপর নূর বৃদ্ধি পেয়েছে।

অতঃপর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, উল্লিখিত এই নূর অত্যন্ত দুর্লভ ও মর্যাদাপূর্ণ এবং আল্লাহ যার হিদায়াত চান সে ব্যতীত কেউ এটি লাভ করতে পারে না। তাই তিনি বলেছেন: (আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর নূরের দিকে পরিচালিত করেন এবং আল্লাহ মানুষের জন্য দৃষ্টান্ত পেশ করেন) অর্থাৎ অনুধাবনের নিকটবর্তী করার জন্য তিনি সদৃশ বিষয়সমূহ বর্ণনা করেন। (এবং আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ) অর্থাৎ হিদায়াতপ্রাপ্ত এবং পথভ্রষ্টদের সম্পর্কে তিনি পূর্ণ অবগত। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইহুদীরা বলেছিল: হে মুহাম্মদ, আসমান ব্যতীত আল্লাহর নূর কীভাবে প্রকাশিত হতে পারে?

তখন মহান আল্লাহ তাঁর নূরের এই উদাহরণটি পেশ করেন। ‌‌[সূরা আন-নূর (২৪): আয়াত ৩৬ হতে ৩৮]সেই সব গৃহে যেগুলোকে সমুন্নত করতে এবং যেখানে তাঁর নাম স্মরণ করতে আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন; সেখানে সকাল ও সন্ধ্যায় তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে এমন সব ব্যক্তি (৩৬), যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য ও ক্রয়-বিক্রয় আল্লাহর স্মরণ, সালাত কায়েম ও জাকাত প্রদান হতে বিরত রাখে না; তারা ভয় করে সেই দিনকে, যেদিন অনেক অন্তর ও দৃষ্টি বিপর্যস্ত হয়ে পড়বে (৩৭)। যেন আল্লাহ তাদেরকে তাদের উৎকৃষ্টতর কাজের প্রতিদান দেন এবং নিজ অনুগ্রহে আরও বৃদ্ধি করে দেন; আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা অগনিত রিযিক দান করেন (৩৮)।(১).

দেখুন খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ২৫।(২). দেখুন খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৩৪। [ ..... ]

ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে তাঁর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: অতঃপর আমিই তাদের সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত, যারা তাতে (জাহান্নামে) দগ্ধ হওয়ার জন্য অধিকতর যোগ্য। তিনি বলেন: নিশ্চয়ই তারা জাহান্নামে অনন্তকাল বসবাসের জন্য অধিকতর যোগ্য।আল-হারিস ইবনে আবি উসামা এবং ইবনে জারীর একটি উত্তম (হাসান) সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কিয়ামত দিবস উপস্থিত হবে, তখন ভূমিকে চামড়া প্রসারিত করার ন্যায় প্রসারিত করা হবে এবং এর প্রশস্ততা বহুগুণ বাড়িয়ে দেওয়া হবে। সমস্ত মাখলুকাতকে—জ্বিন ও মানব—একই সমতলে একত্রিত করা হবে।

অতঃপর সেদিন এই দুনিয়ার আসমানকে তার বাসিন্দাদের নিয়ে জমিনের ওপর গুটিয়ে নেওয়া হবে। কেবল প্রথম আসমানের বাসিন্দাদের সংখ্যা জমিনের সকল জ্বিন ও মানবের তুলনায় দ্বিগুণ। যখন তারা জমিনের ওপর ছড়িয়ে পড়বে, তখন লোকেরা তাদের দেখে আতঙ্কিত হবে এবং জিজ্ঞাসা করবে: ‘আমাদের প্রতিপালক কি তোমাদের মধ্যে আছেন?’ তারা তাদের এই কথায় ভীত হবে এবং বলবে: ‘আমাদের প্রতিপালক অতি পবিত্র, তিনি আমাদের মধ্যে নেই, তবে তিনি আগমন করবেন।’অতঃপর দ্বিতীয় আসমান গুটিয়ে নেওয়া হবে। শুধু দ্বিতীয় আসমানের বাসিন্দারাই প্রথম আসমান এবং জমিনের সকল জ্বিন ও মানবের সম্মিলিত সংখ্যার দ্বিগুণ।

যখন তারা জমিনের ওপর ছড়িয়ে পড়বে, তখন পৃথিবীবাসী আতঙ্কিত হয়ে তাদের জিজ্ঞাসা করবে: ‘আমাদের প্রতিপালক কি তোমাদের মধ্যে আছেন?’ তারা তাদের কথায় ভীত হবে এবং বলবে: ‘আমাদের প্রতিপালক অতি পবিত্র, তিনি আমাদের মধ্যে নেই, বরং তিনি আসছেন।’ অতঃপর আসমানসমূহ একের পর এক গুটিয়ে নেওয়া হবে; যখনই কোনো আসমান তার বাসিন্দাসহ গুটিয়ে নেওয়া হবে, তখন তাদের সংখ্যা নিচের সকল আসমান এবং পৃথিবীর সকল বাসিন্দার তুলনায় দ্বিগুণ হবে। যখন তারা জমিনবাসীদের ওপর বিন্যস্ত হবে, তখন জমিনবাসীরা তাদের দেখে আতঙ্কিত হবে এবং তাদের অনুরূপ প্রশ্ন করবে, আর তারাও একই উত্তর দেবে।

পরিশেষে সপ্তম আসমান গুটিয়ে নেওয়া হবে; এর বাসিন্দারা পূর্ববর্তী ছয় আসমান এবং জমিনের সকল বাসিন্দার তুলনায় দ্বিগুণ। অতঃপর আল্লাহ তাদের মাঝে আগমন করবেন এমতাবস্থায় যে, সকল জাতি হাঁটু গেড়ে সারিবদ্ধভাবে বসে থাকবে। তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: ‘আজ তোমরা জানতে পারবে কারা প্রকৃত সম্মানের অধিকারী! আল্লাহর সেই সকল প্রশংসাকারীরা দাঁড়িয়ে যাও যারা সকল অবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা করত।’ তখন তারা দাঁড়িয়ে জান্নাতের দিকে রওনা হবে। অতঃপর দ্বিতীয়বার ঘোষণা দেওয়া হবে: ‘আজ তোমরা জানতে পারবে কারা প্রকৃত সম্মানের অধিকারী! তারা কোথায় যাদের (পার্শ্বদেশ বিছানা থেকে আলাদা থাকত, তারা তাদের প্রতিপালককে ডাকত ভয় ও আশায় এবং আমি তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে তারা ব্যয় করত)?’ (সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত: ১৬)।

তখন তারা দাঁড়িয়ে জান্নাতের দিকে রওনা হবে। এরপর তৃতীয়বার ঘোষণা দেওয়া হবে: ‘আজ তোমরা জানতে পারবে কারা প্রকৃত সম্মানের অধিকারী! তারা কোথায় যাদেরকে (ব্যবসা-বাণিজ্য ও ক্রয়-বিক্রয় আল্লাহর স্মরণ, সালাত কায়েম এবং যাকাত প্রদান থেকে বিচ্যুত করত না; তারা ভয় করত সেই দিনকে, যেদিন অন্তর ও দৃষ্টিসমূহ অস্থির হয়ে পড়বে)?’ (সূরা আন-নূর, আয়াত: ৩৭)। তখন তারা দাঁড়িয়ে জান্নাতের দিকে রওনা হবে।যখন এই তিন দলের প্রত্যেককে নিয়ে নেওয়া হবে, তখন জাহান্নাম থেকে একটি দীর্ঘ ঘাড়ের ন্যায় আগুনের শিখা বের হবে এবং উপরে অবস্থান করবে।

তিনি বলেন: এমন কোনো রাত অতিবাহিত হতো না যাতে তারা সেই রাতের ইবাদতের একটি অংশ গ্রহণ করতেন না।আল-ফিরয়াবী, ইবনে আবি শায়বাহ, মুহাম্মদ বিন নাসর, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী— "তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা থেকে আলাদা থাকে"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা রাতে দাঁড়িয়ে নামাজ পড়েন।ইবনে নাসর এবং ইবনে জারীর হাসান (রা.) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী— "তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা থেকে আলাদা থাকে"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো রাতের নামাজ (তাহাজ্জুদ)।আবদুল্লাহ বিন আহমাদ 'যাওয়াইদ আয-যুহদ'-এ আবু আবদুল্লাহ আল-জাদালীর সূত্রে উবাদাহ বিন আস-সামিত থেকে এবং তিনি কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যখন হাশরের ময়দানে মানুষকে সমবেত করা হবে, তখন এক ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: 'আজ ফয়সালার দিন।

তারা কোথায়, যাদের পার্শ্বদেশ শয্যা থেকে আলাদা থাকত? তারা কোথায়, যারা দাঁড়িয়ে, বসে এবং শুয়ে আল্লাহকে স্মরণ করত (সূরা আল-ইমরান, আয়াত: ১৯১)?' অতঃপর জাহান্নাম থেকে একটি লম্বা গর্দান বের হবে এবং বলবে: 'আমাকে তিন শ্রেণীর ব্যক্তির ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে—যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য উপাস্য নির্ধারণ করেছে,প্রত্যেক উদ্ধত ও হঠকারী স্বৈরাচারী,এবং প্রত্যেক সীমালঙ্ঘনকারী। আমি তাদের সেই ব্যক্তির চেয়েও ভালো চিনি, যে তার সন্তানকে চেনে অথবা যে সন্তান তার পিতাকে চেনে। এরপর মুসলিম দরিদ্রদের জান্নাতে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে। তখন তাদের হিসাব গ্রহণ করতে চাইলে তারা বলবে: 'আপনারা আমাদের কিসের হিসাব নিচ্ছেন?

আমাদের তো কোনো ধন-সম্পদ ছিল না এবং আমরা তো শাসকও ছিলাম না।'মুহাম্মদ বিন নাসর এবং ইবনে জারীর দাহহাক (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা থেকে আলাদা থাকে, তারা তাদের প্রতিপালককে ভয় ও আশার সাথে ডাকে"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা সর্বদা আল্লাহকে স্মরণ করে—হয় নামাজের মধ্যে, না হয় দাঁড়িয়ে কিংবা বসে, অথবা যখনই তারা ঘুম থেকে জাগ্রত হয়।তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা সর্বদা মহান আল্লাহকে স্মরণ করে।বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ রাবীআ আল-জারশী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা সমস্ত সৃষ্টিকে এক ময়দানে একত্রিত করবেন।

আল্লাহ যতটুকু চাইবেন তারা ততক্ষণ সেখানে অবস্থান করবে। অতঃপর এক ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন—'সমবেত জনতা আজ জানতে পারবে কার জন্য আজ সম্মান ও মর্যাদা। তারা উঠে দাঁড়াক, যাদের পার্শ্বদেশ শয্যা থেকে আলাদা থাকত এবং যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় ও আশার সাথে ডাকত।' তখন তারা দাঁড়িয়ে যাবে, আর তাদের সংখ্যা হবে খুবই কম। এরপর আল্লাহ যতটুকু চাইবেন সময় অতিবাহিত হবে। তারপর পুনরায় সেই ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন, 'সমবেত জনতা আজ জানতে পারবে কার জন্য আজ সম্মান ও মর্যাদা। তারা উঠে দাঁড়াক, যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য এবং কেনা-বেচা আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ করতে পারত না (সূরা আন-নূর, আয়াত: ৩৭)।' তখন তারা দাঁড়িয়ে যাবে এবং তাদের সংখ্যা পূর্ববর্তীদের চেয়ে বেশি হবে।

এরপর আল্লাহ যতটুকু চাইবেন সময় অতিবাহিত হবে। এরপর পুনরায় সেই ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: 'সমবেত জনতা আজ জানতে পারবে কার জন্য আজ সম্মান ও মর্যাদা। তারা উঠে দাঁড়াক, যারা সর্বাবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা করত।' তখন তারা দাঁড়িয়ে যাবে এবং তারা পূর্ববর্তীদের চেয়েও সংখ্যায় অনেক বেশি হবে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা থেকে আলাদা থাকে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর জিকিরের জন্য তারা শয্যা ত্যাগ করে; যখনই তারা জাগ্রত হয়, তখনই তারা আল্লাহকে স্মরণ করে।তা হতে পারে নামাজের মধ্যে।