আন-নূর: 56

৫৬-৫৭ নং আয়াতের তাফসীরআল্লাহ তাআলা স্বীয় ঈমানদার বান্দাদেরকে শুধু তাঁরই ইবাদত করার নির্দেশ দিচ্ছেন। তিনি বলছেনঃ তাঁরই জন্যে তোমরা নামায সুপ্রতিষ্ঠিত কর এবং সাথে সাথে তাঁর বান্দাদের প্রতি অনুগ্রহ কর ও তাদের সাথে সৎ ব্যবহার কর। দুর্বল, দরিদ্র এবং মিসকীনদের খবরাখবর নিতে থাকো। মালের মধ্য হতে আল্লাহর হক অর্থাৎ যাকাত বের কর এবং প্রতিটি কাজে আল্লাহর রাসূল (সঃ)-এর আনুগত্য করতে থাকো। তিনি যে কাজের নির্দেশ দেন তা পালন কর এবং যা করতে নিষেধ করেন তা হতে বিরত থাকো। জেনে রেখো যে, আল্লাহর রহমত লাভের এটাই একমাত্র পন্থা। যেমন অন্য আয়াতে রয়েছেঃ (আরবি) অর্থাৎ “ওরাই তারা যাদের উপর আল্লাহ সত্বরই করুণা বর্ষণ করবেন।” (৯:৭১)মহামহিমান্বিত আল্লাহ বলেনঃ হে নবী (সঃ)!

তুমি ধারণা করো না যে, তোমাকে অবিশ্বাসকারীরা আমার উপর জয়যুক্ত হবে বা এদিক-ওদিক পালিয়ে গিয়ে আমার কঠিন শাস্তি হতে রক্ষা পেয়ে যাবে। আমি তাদের প্রকৃত বাসস্থান জাহান্নামে ঠিক করে রেখেছি যা বাসের পক্ষে অত্যন্ত জঘন্য স্থান।

আর তোমরা সালাত কায়েম কর, যাকাত দাও ও রাসূলের আনুগত্য কর, যাতে তোমাদের উপর রহমত করা যায়।

‌[সূরা আন-নূর (২৪): আয়াত ৫৬]এবং তোমরা সালাত কায়েম করো, জাকাত প্রদান করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা দয়া লাভ করতে পারো (৫৬)এর ব্যাখ্যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে; এখানে ইবাদতের নির্দেশকে গুরুত্ব প্রদানের জন্য পুনরায় উল্লেখ করা হয়েছে। ‌‌[সূরা আন-নূর (২৪): আয়াত ৫৭]যারা কুফরি করেছে তুমি তাদের পৃথিবীতে আল্লাহকে অপারগকারী মনে করো না; তাদের আবাসস্থল হলো জাহান্নাম, আর তা কতই না নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল (৫৭)আল্লাহ তাআলার বাণী: (যারা কুফরি করেছে তুমি তাদের মনে করো না) - এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য সান্ত্বনা এবং তাঁর বিজয়ের প্রতিশ্রুতি।

সাধারণ ক্বারীগণের পাঠ হলো 'তাহসাবান্না' (তা যোগে সম্বোধনবাচক)। পক্ষান্তরে ইবনে আমির, হামজাহ এবং আবু হাইওয়াহ 'ইয়াহসাবান্না' (ইয়া যোগে) পাঠ করেছেন; যার অর্থ হলো—যারা কুফরি করেছে তারা যেন নিজেদের পৃথিবীতে আল্লাহকে অপারগকারী মনে না করে। কারণ 'ধারণা করা' (হুসবান) ক্রিয়াটি দুটি কর্মপদ (মাফউল) গ্রহণ করে। এটি আজ-জাজ্জাজের অভিমত। আল-ফাররা এবং আবু আলী বলেন: ক্রিয়াটি নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য হওয়াও সম্ভব; অর্থাৎ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেন কাফিরদের পৃথিবীতে অপারগকারী মনে না করেন। এমতাবস্থায় 'আল্লাযীনা' (যারা) শব্দটি প্রথম কর্মপদ এবং 'মু’জিযীনা' (অপারগকারী) দ্বিতীয় কর্মপদ হবে।

আর প্রথম মতানুসারে 'আল্লাযীনা কাফারূ' হবে কর্তা (ফায়িল), আর 'আনফুসাহুম' (নিজেদের) হবে প্রথম কর্মপদ—যা এখানে উহ্য কিন্তু অর্থগতভাবে উদ্দীষ্ট—এবং 'মু’জিযীনা' হবে দ্বিতীয় কর্মপদ। আন-নাহহাস বলেন: বসরা বা কুফার আরবী ভাষাবিদদের মধ্যে এমন কাউকে আমি চিনি না যিনি হামজাহ-র কিরাআতকে ভুল বলেননি। তাঁদের কেউ কেউ বলেন এটি ব্যাকরণগত বিচ্যুতি (লাহন), কারণ তিনি 'ইয়াহসাবান্না' ক্রিয়াটির জন্য কেবল একটি কর্মপদ উল্লেখ করেছেন। যাঁরা এ কথা বলেছেন তাঁদের মধ্যে আবু হাতিম অন্যতম। আল-ফাররা বলেন: এটি দুর্বল, তবে তিনি একে দুর্বলতা সত্ত্বেও বৈধ বলেছেন এই ভিত্তিতে যে, এখানে প্রথম কর্মপদটি উহ্য রয়েছে, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি।

আন-নাহহাস বলেন: আমি আলী ইবনে সুলায়মানকে এই কিরাআত সম্পর্কে বলতে শুনেছি যে, 'আল্লাযীনা কাফারূ' এখানে নসব বা কর্মপদের স্থলে রয়েছে। তিনি বলেন: এর অর্থ হবে—কোনো কাফির যেন অপর কাফিরদের জমিনে আল্লাহকে অপারগকারী মনে না করে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি আল-ফাররা এবং আবু আলীর বক্তব্যের অনুরূপ, তবে পার্থক্য হলো সেখানে কর্তা ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আর এই মতে কর্তা হলো কাফির ব্যক্তি। 'মু’জিযীনা' শব্দের অর্থ হলো পলায়নপর বা নাগালের বাইরে চলে যাওয়া, যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। (তাদের আবাসস্থল হলো জাহান্নাম এবং তা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য) অর্থাৎ প্রত্যাবর্তনস্থল।(১).

পাণ্ডুলিপি 'কাফ'-এ এভাবেই রয়েছে।(২). দেখুন ৭ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৮৮।