আন-নূর: 2

24:1

ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী-- তাদের প্রত্যেককে একশত বেত্রাঘাত করবে [১], আল্লাহ্‌র বিধান কার্যকরীকরণে তাদের প্রতি দয়া যেন তোমাদেরকে প্রভাবান্বিত না করে [২], যদি তোমরা আল্লাহ্‌ এবং আখেরাতের উপর ঈমানদার হও; আর মুমিনদের একটি দল যেন তাদের শাস্তি প্রত্যক্ষ করে [৩]।

[১] خلد শব্দের অর্থ মারা। [ফাতহুল কাদীর] خلد শব্দ দ্বারা ব্যক্ত করার মধ্যে ইঙ্গিত আছে যে, এই বেত্ৰাঘাতের প্রতিক্রিয়া চামড়া পর্যন্তই সীমিত থাকা চাই এবং মাংস পর্যন্ত না পৌঁছা চাই। [বাগভী] একশ' বেত্ৰাঘাতের উল্লেখিত শাস্তি শুধু অবিবাহিত পুরুষ ও নারীর জন্য নির্দিষ্ট; বিবাহিতদের শাস্তি প্রস্তরাঘাতে হত্যা করা। [সা‘দী] হাদীসে এসেছে, দু’জন লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বিবাদে লিপ্ত হলো। তাদের একজন বললঃ আপনি আমাদের মাঝে আল্লাহ্‌র কিতাব দিয়ে ফয়সালা করে দিন। অপরজন-যে তাদের মধ্যে তুলনামূলকভাবে জ্ঞানী ছিল সে-বললোঃ হ্যাঁ, হে আল্লাহ্‌র রাসূল!

আপনি আমাদের মাঝে ফয়সালা করে দিন এবং আমাকে কথা বলার অনুমতি দিন। তিনি বললেনঃ বল। লোকটি বললঃ আমার ছেলে এ লোকের কাজ করতো। তারপর সে তার স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করে বসে। লোকেরা আমাকে বললো যে, আমার ছেলের উপর পাথর মেরে হত্যা করার হুকুম রয়েছে। তখন আমি একশত ছাগল এবং একটি দাসীর বিনিময়ে আমার ছেলেকে ছাড়িয়ে আনি। তারপর আমি জ্ঞানীদের জিজ্ঞেস করলে তারা বললো যে, আমার সন্তানের উপর ১০০ বেত্ৰাঘাত এবং একবছরের দেশান্তর। পাথর মেরে হত্যা তো তার স্ত্রীর উপরই। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ তোমার ছাগল ও দাসী তোমার কাছে ফেরৎ যাবে।

তারপর তিনি তার ছেলেকে ১০০ বেত্ৰাঘাত এবং এক বছরের দেশান্তরের শাস্তি দিলেন। এবং উনাইস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বললেনঃ এ দ্বিতীয় ব্যাক্তির স্ত্রীর নিকট যাও। যদি সে স্বীকারোক্তি দেয় তবে তাকে পাথর মেরে হত্যা কর। পরে মহিলা স্বীকারোক্তি করলে তাকে পাথর মেরে হত্যা করা হয়। [বুখারীঃ ৬৬৩৩, ৬৬৩৪, মুসলিমঃ ১৬৯৭, ১৬৯৮] অনুরূপভাবে উমর রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়াসাল্লামের মিম্বরে উপবিষ্ট অবস্থায় বললেনঃ আল্লাহ্‌ তা‘আলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সত্যসহ প্রেরণ করেন এবং তার প্রতি কিতাব নাযিল করেন।

কিতাবে যেসব বিষয় নাযিল করা হয়, তন্মধ্যে প্রস্তরাঘাতে হত্যার বিধানও ছিল, যা আমরা পাঠ করেছি, স্মরণ রেখেছি এবং হৃদয়ঙ্গম করেছি। অতঃপর রাসূল সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়াসাল্লামও প্রস্তরাঘাতে হত্যা করেছেন এবং তার পরে আমরাও করেছি। এখন আমি আশংকা করছি যে, সময়ের চাকা আবর্তিত হওয়ার পর কেউ একথা বলতে না শুরু করে যে, আমরা প্রস্তরাঘাতে হত্যার বিধান আল্লাহ্‌র কিতাবে পাই না। ফলে সে একটি দ্বীনী কর্তব্য পরিত্যাগ করার কারণে পথভ্রষ্ট হয়ে যাবে, যা আল্লাহ্‌ তা‘আলা নাযিল করেছেন। মনে রেখো, প্রস্তরাঘাতে হত্যার বিধান আল্লাহ্‌র কিতাবে সত্য এবং বিবাহিত পুরুষ ও নারীর প্রতি প্রযোজ্য- যদি ব্যভিচারের শরীয়তসম্মত সাক্ষ্য-প্রমাণ উপস্থিত হয় অথবা গর্ভ ও স্বীকারোক্তি পাওয়া যায় ।

[বুখারীঃ ৬৮২৯, মুসলিমঃ ১৬৯১]

[২] ব্যভিচারের শাস্তি অত্যন্ত কঠোর বিধায় শাস্তি প্রয়োগকারীদের তরফ থেকে দয়াপরবশ হয়ে শাস্তি ছেড়ে দেয়ার কিংবা হ্রাস করার সম্ভাবনা আছে। [সা‘দী] তাই সাথে সাথে আদেশ দেয়া হয়েছে যে, দ্বীনের এই গুরুত্বপূর্ণ বিধান কার্যকর করণে অপরাধীদের প্রতি দয়াপরবশ হওয়া বৈধ নয়। [দেখুন, ইবন কাসীর, বাগভী, তাবারী]

[৩] অর্থাৎ ঘোষণা দিয়ে সাধারণ লোকের সামনে শাস্তি দিতে হবে। এর ফলে একদিকে অপরাধী অপদস্ত হবে এবং অন্যদিকে সাধারণ মানুষ শিক্ষা লাভ করবে। [ফাতহুল কাদীর, কুরতুবী, সা‘দী]

আর যদি আমি তার পাশ দিয়ে একাকী অতিক্রম করি তবে নেকড়েকে ভয় পাই... এবং আমি ভয় পাই ঝড়ো বাতাস ও বৃষ্টিকে।অথবা এটি কোনো ক্রিয়াপদ উহ্য থাকার কারণে নাসব (যবর) অবস্থায় হতে পারে, অর্থাৎ একটি সূরা অর্জন বা গ্রহণ করো। আল-ফাররা বলেন: এটি 'হা' এবং 'আলিফ' থেকে হাল (অবস্থা) হিসেবে এসেছে, আর সর্বনাম থেকে 'হাল' (অবস্থা বর্ণনা করা শব্দ) তার পূর্বে আসা বৈধ। ‌‌[সূরা আন-নূর (২৪): আয়াত ২]ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী, তাদের প্রত্যেককে একশত কশাঘাত করো। আল্লাহর বিধান কার্যকরীকরণে তাদের প্রতি যেন তোমাদের মনে দয়ার উদ্রেক না হয়, যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি বিশ্বাসী হয়ে থাকো।

আর মুমিনদের একটি দল যেন তাদের শাস্তি প্রত্যক্ষ করে (২)।এতে বাইশটি মাসআলা (আলোচ্য বিষয়) রয়েছে: প্রথমত- (আল্লাহ তাআলার বাণী:) (ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী) শরয়ি বিধান প্রবর্তনের পূর্বেও ভাষাগতভাবে ব্যভিচার শব্দটি সুপরিচিত ছিল, যেমন চুরি ও হত্যার নাম। আর এটি হলো বিবাহ বা বিবাহের সন্দেহ ব্যতীত কোনো নারীর সম্মতিতে তার যৌনাঙ্গে পুরুষের মিলনের নাম। আপনি চাইলে এভাবেও বলতে পারেন: এটি হলো প্রাকৃতিকভাবে কাম্য এক যৌনাঙ্গকে অন্য যৌনাঙ্গে প্রবেশ করানো যা শরয়িভাবে হারাম, সুতরাং যখন এটি সংঘটিত হয়, তখন দণ্ড (হদ্দ) অনিবার্য হয়ে পড়ে। ব্যভিচারের দণ্ড, এর হাকিকত (প্রকৃতি) এবং এ বিষয়ে আলেমদের মতামত সম্পর্কে ইতিপূর্বে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর এই আয়াতটি সূরা নিসার বন্দিত্ব ও কষ্ট প্রদানের আয়াতদ্বয়কে সর্বসম্মতভাবে রহিতকারী। দ্বিতীয়ত- আল্লাহ তাআলার বাণী: (একশত কশাঘাত) এটি স্বাধীন, প্রাপ্তবয়স্ক ও অবিবাহিত ব্যভিচারী পুরুষের দণ্ড, তদ্রূপ স্বাধীন, প্রাপ্তবয়স্ক ও অবিবাহিতা ব্যভিচারিণী নারীর ক্ষেত্রেও একই বিধান। আর সুন্নাহ দ্বারা এক বছরের জন্য নির্বাসনের বিষয়টিও প্রমাণিত, যদিও এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আর দাসীদের ক্ষেত্রে পঞ্চাশটি কশাঘাত ওয়াজিব। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতঃপর তারা যদি ব্যভিচার করে, তবে তাদের দণ্ড হবে স্বাধীন নারীদের দণ্ডের অর্ধেক" [সূরা নিসা: ২৫]।

এটি দাসীর ক্ষেত্রে বর্ণিত হলেও দাসও একই অর্থের অন্তর্ভুক্ত। আর স্বাধীন বিবাহিত ব্যক্তির ক্ষেত্রে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) দণ্ড কার্যকর হবে, কশাঘাত নয়। কোনো কোনো আলেম বলেন: তাকে প্রথমে একশত কশাঘাত করা হবে, অতঃপর রজম করা হবে। এর সবিস্তার আলোচনা সূরা নিসায় সুপ্রতিষ্ঠিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে, যা এখানে পুনরাবৃত্তি থেকে অমুখাপেক্ষী করে তুলেছে, সকল প্রশংসা আল্লাহর। তৃতীয়ত- জমহুর (অধিকাংশ) কারী "ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী" শব্দদ্বয়কে রফ (পেশ) যোগে পাঠ করেছেন। আর ঈসা ইবনে উমর আস-সাকাফী "ব্যভিচারিণীকে" নাসব (যবর) যোগে পাঠ করেছেন।

সিবওয়াইহ-এর নিকট এটিই অধিকতর সঙ্গত, কারণ তাঁর মতে এটি "যাইদকে প্রহার করো"-এর অনুরূপ। আর রফ পাঠের ব্যাখ্যা তাঁর মতে হলো:(১). পাণ্ডুলিপি 'কাফ'-এ এভাবেই আছে।(২). দেখুন ৫ম খণ্ড, ৮২ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী এবং ৩৬১ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী।(৩). দেখুন ৫ম খণ্ড, ৮২ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী এবং ৩৬১ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী।

ফিরইয়াবী, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে নাহহাস, বাযযার এবং তাবারানী মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: “তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা ব্যভিচার করে” আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: কোনো নারী ব্যভিচার করলে তাকে ঘরে অবরুদ্ধ করে রাখা হতো; মৃত্যু পর্যন্ত সে এভাবেই থাকত। অবশেষে সূরা আন-নূরের আয়াত (ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী...) অবতীর্ণ হয়। তখন আল্লাহ তাদের জন্য একটি পথ প্রশস্ত করেন। ফলে যে ব্যক্তি এ কাজ করে, তাকে বেত্রাঘাত করা হয় এবং ছেড়ে দেওয়া হয়।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে নাহহাস এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আলী (ইবনে আবি তালহা)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে উক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কোনো নারী ব্যভিচার করলে তাকে মৃত্যু পর্যন্ত ঘরে অবরুদ্ধ রাখা হতো।

এরপর আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: (ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী, তাদের প্রত্যেককে একশত করে বেত্রাঘাত করো - সূরা আন-নূর, আয়াত ২)। যদি তারা বিবাহিত হয়, তবে তাদের রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) করা হবে।এটাই হলো সেই পথ যা আল্লাহ তাদের জন্য নির্ধারণ করেছেন।আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম আতার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী: “তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা ব্যভিচার করে”, এবং “তোমরা তাদেরকে তাদের ঘর থেকে বের করে দিও না এবং তারাও বের হবে না, যদি না তারা স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়” (সূরা আত-তালাক, আয়াত ১) এবং “তোমরা তাদেরকে যা প্রদান করেছ তার অংশবিশেষ নিয়ে যাওয়ার জন্য তাদেরকে আটকে রেখো না, যদি না তারা স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়” (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৯) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: সূরা আন-নূরে বেত্রাঘাত ও রজমের বিধান অবতীর্ণ হওয়ার আগে এই আয়াতগুলোতে অশ্লীলতার উল্লেখ ছিল। আজ যদি কেউ স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়, তাকে বের করে রজম করা হবে। অতঃপর এই আয়াতটি তা রহিত করেছে: (ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী, তাদের প্রত্যেককে একশত করে বেত্রাঘাত করো - সূরা আন-নূর, আয়াত ২)। আর আল্লাহ তাদের জন্য যে পথ নির্ধারণ করেছেন তা হলো বেত্রাঘাত ও রজম।আবু দাউদ তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে এবং বায়হাকী ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: “তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা ব্যভিচার করে” থেকে “একটি পথ” পর্যন্ত। তিনি নারীর পর পুরুষের কথা উল্লেখ করেছেন, অতঃপর উভয়কে একত্রে উল্লেখ করে বলেছেন: (তোমাদের মধ্য থেকে যে দুজন তাতে লিপ্ত হয়, তাদেরকে কষ্ট দাও...) (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৬)।

আয়াতটি শেষ পর্যন্ত।অতঃপর বেত্রাঘাতের আয়াত দ্বারা তা রহিত করা হয়েছে। আল্লাহ বলেছেন: (ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী, তাদের প্রত্যেককে একশত করে বেত্রাঘাত করো - সূরা আন-নূর, আয়াত ২)।আদম এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে মুজাহিদের সূত্রে আল্লাহর বাণী: “তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা ব্যভিচার করে” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলী (রা.)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তোমাদের মধ্য থেকে যে দুজন তাতে লিপ্ত হবে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: (ইসলামের প্রাথমিক যুগে) কোনো ব্যক্তি যখন ব্যভিচার করত, তখন তাকে তিরস্কারের মাধ্যমে কষ্ট দেওয়া হতো এবং জুতা দিয়ে আঘাত করা হতো।অতঃপর আল্লাহ এই আয়াতের পর অবতীর্ণ করেন: ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী, তাদের প্রত্যেককে একশত বেত্রাঘাত কর (সূরা আন-নূর, আয়াত ২)। আর তারা যদি অবিবাহিত না হয়ে (বিবাহিত) হয়, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ অনুযায়ী তাদের রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) প্রদান করা হবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে এবং তোমাদের মধ্য থেকে যে দুজন তাতে লিপ্ত হবে আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর দ্বারা কুকর্মে লিপ্ত দুই পুরুষকে বোঝানো হয়েছে।আদম এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে মুজাহিদ (রহ.) থেকে তবে তাদের উভয়কে কষ্ট দাও আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো গালিগালাজ করা।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যে দুজন অর্থ এমন অবিবাহিত নর-নারী যারা পূর্বে বিবাহ করেনি, তাতে লিপ্ত হবে অর্থাৎ অশ্লীল কাজ যা হলো ব্যভিচার, তোমাদের মধ্য থেকে অর্থাৎ মুসলমানদের মধ্য থেকে, তাদের উভয়কে কষ্ট দাও অর্থাৎ তাদের কৃতকর্মের কারণে মুখের ভাষায় তিরস্কার ও কটু কথার মাধ্যমে কষ্ট প্রদান করা; তখন তাদের ওপর এছাড়া অন্য কোনো দণ্ড ছিল না।

তাদের বন্দি রাখা হতো কারণ তারা ছিল অবিবাহিত, তবে তাদের ভর্ৎসনা করা হতো যাতে তারা তওবা করে এবং অনুতপ্ত হয়। যদি তারা তওবা করে অর্থাৎ অশ্লীল কাজ থেকে এবং নিজেদের সংশোধন করে অর্থাৎ আমল সংশোধন করে তবে তাদের থেকে বিমুখ হও অর্থাৎ তওবার পর তাদের কোনো প্রকার কষ্টদায়ক কথা শোনাবে না। নিশ্চয়ই আল্লাহ অতিশয় তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু। ইসলামের প্রাথমিক যুগে অবিবাহিত ও বিবাহিত উভয়ের ক্ষেত্রেই এরূপ করা হতো। এরপর ব্যভিচারের নির্ধারিত দণ্ডবিধি (হদ) অবতীর্ণ হয়, ফলে বন্দি রাখা ও কষ্ট দেওয়ার বিধানটি রহিত হয়ে যায়। এটি সূরা নূরের সেই আয়াত দ্বারা রহিত হয়েছে যাতে উল্লেখ করা হয়েছে: (ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী) ) (সূরা নূর, আয়াত ২)ইবনে জারীর আতা থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং তোমাদের মধ্য থেকে যে দুজন তাতে লিপ্ত হয় তিনি বলেন: পুরুষ ও নারী।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অতঃপর সেই সকল কুমারী ও যুবকদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যারা বিবাহ করেনি, তাদের সম্পর্কে বলা হয়েছে এবং তোমাদের মধ্য থেকে যে দুজন তাতে লিপ্ত হয় পুরো আয়াত।তখনকার সময়ে কোনো তরুণী বা যুবক ব্যভিচারে লিপ্ত হলে তাদের কঠোর তিরস্কার ও ভর্ৎসনা করা হতো যতক্ষণ না তারা তা ছেড়ে দিত।ইবনে মুনযির যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন: যদি তারা তওবা করে এবং নিজেদের সংশোধন করে, তবে তাদের থেকে বিমুখ হও তিনি বলেন: তাদের ভর্ৎসনা করা থেকে বিরত থাকো।

আয়াত ১৭ - ১৮