সাবা: 5

34:3

আর যারা আমাদের আয়াতকে ব্যর্থ করার চেষ্টা করে, তাদেরই জন্য রয়েছে ভয়ংকর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।

'মিছকাল' (পরমাণু) শব্দের সাথে সংযোজিত হওয়ার কারণে এটি পেশযুক্ত হয়েছে। 'এক সুস্পষ্ট কিতাব ব্যতীত'—অর্থাৎ তিনি যা সৃষ্টি করেছেন সে সম্পর্কে তিনি সম্যক পরিজ্ঞাত এবং তাঁর কাছে কোনো কিছুই গোপন নয়। 'যাতে তিনি প্রতিদান দেন' শব্দটি 'লামে কাই' (কারণবাচক লাম) এর কারণে জবরযুক্ত হয়েছে; এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো: কিয়ামত তোমাদের নিকট অবশ্যই আসবে যাতে তিনি প্রতিদান দিতে পারেন। 'যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে' তাদের সওয়াব বা পুণ্যের মাধ্যমে এবং কাফিরদের শাস্তির মাধ্যমে প্রতিদান দেবেন। 'তারা' অর্থাৎ মুমিনগণ। 'তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা' তাদের পাপসমূহের জন্য।

'এবং সম্মানজনক জীবিকা' আর তা হলো জান্নাত। ‌‌[সূরা সাবা (৩৪): আয়াত ৫]আর যারা আমার আয়াতসমূহকে ব্যর্থ করার অপচেষ্টায় লিপ্ত হয়, তাদের জন্য রয়েছে অতি যন্ত্রণাদায়ক কঠিন শাস্তি। (৫)মহান আল্লাহর বাণী: 'আর যারা আমার আয়াতসমূহের ব্যাপারে অপচেষ্টা চালায়' অর্থাৎ আমাদের প্রমাণাদি অকার্যকর করতে এবং আমাদের নিদর্শনসমূহকে অস্বীকার করতে চেষ্টা করে। 'ব্যর্থ করার চেষ্টায় লিপ্ত হয়ে' অর্থাৎ তারা একে অপরের সাথে এমনভাবে প্রতিযোগিতা করে যেন তারা মনে করে যে তারা আমাদের আয়ত্তের বাইরে চলে যাবে, এবং আল্লাহ পরকালে তাদের পুনরুত্থিত করতে সক্ষম হবেন না; তারা ধারণা করেছিল যে আমরা তাদের ছেড়ে দেব।

সুতরাং এদের জন্যই 'রয়েছে অতি যন্ত্রণাদায়ক কঠিন শাস্তি'। আরবী ভাষায় বলা হয়: কেউ যখন অন্যকে পরাস্ত করে বা তার আগে বেড়ে যায়, তখন একে 'আজাজাহু' বা 'আ'জাজাহু' বলা হয়। ইমাম নাফি'-এর পাঠরীতিতে 'আলীম' (যন্ত্রণাদায়ক) শব্দটি জেরযুক্ত হয়েছে যা 'রিজয' (শাস্তি) শব্দের বিশেষণ হিসেবে ব্যবহৃত; কারণ 'রিজয' অর্থ হলো আজাব বা শাস্তি। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: 'অতঃপর আমি জালিমদের ওপর আসমান থেকে আজাব (রিজয) নাজিল করলাম' [সূরা আল-বাকারাহ: ৫৯]। ইবনে কাসীর এবং আসিম থেকে বর্ণিত হাফসের পাঠরীতিতে এখানে এবং সূরা আল-জাসিয়াতে 'আলীম' শব্দটিকে মিম বর্ণে পেশ দিয়ে পাঠ করা হয়েছে, যা 'আজাব' শব্দের বিশেষণ।

ইবনে কাসীর, ইবনে মুহাইসিন, হুমাইদ ইবনে কায়স, মুজাহিদ এবং আবু আমর 'মুআজ্জিযীন' (তাশদীদসহ) পাঠ করেছেন, যার অর্থ হলো বাধা প্রদানকারী; অর্থাৎ যারা মানুষকে মুজিজা ও কুরআনের আয়াতসমূহের ওপর ঈমান আনা থেকে বিরত রাখে। ‌‌[সূরা সাবা (৩৪): আয়াত ৬]আর যাদের জ্ঞান দান করা হয়েছে, তারা দেখে যে, আপনার প্রতি আপনার রবের পক্ষ থেকে যা নাজিল করা হয়েছে তা-ই সত্য এবং তা মহাপরাক্রমশালী, চিরপ্রশংসিত আল্লাহর পথের দিশা দেয়। (৬)যখন তিনি নবুওয়াত অকার্যকর করার অপচেষ্টাকারীদের কথা উল্লেখ করলেন, তখন এটিও স্পষ্ট করলেন যে, যাদের জ্ঞান দান করা হয়েছে তারা দেখেন যে কুরআনই সত্য।

মুকাতিল বলেন: 'যাদের জ্ঞান দান করা হয়েছে' তারা হলেন আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে যারা ঈমান এনেছেন। ইবনে আব্বাস বলেন: তারা হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ। আবার কেউ বলেছেন: এর দ্বারা সকল মুসলিমকে বোঝানো হয়েছে, আর ব্যাপক অর্থ হওয়ার কারণে এটাই অধিকতর সঠিক মত। এখানে 'দেখা' শব্দটি জ্ঞান বা উপলব্ধি অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এটি 'যাতে তিনি প্রতিদান দেন' শব্দের সাথে সংযোজিত হওয়ার কারণে নসব বা জবরযুক্ত অবস্থায় আছে; অর্থাৎ 'যাতে তিনি প্রতিদান দেন এবং যাতে তারা দেখতে পায়'। ইমাম যাজ্জাজ ও ফাররা এমনটিই বলেছেন। তবে এই মতের ব্যাপারে কিছুটা তাত্ত্বিক আপত্তি রয়েছে।(১).

দেখুন ১ম খণ্ড, ৪১৫ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ।(২). দেখুন ১৬শ খণ্ড, ১৫৯ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ।