সাবা: 8

34:7

সে কি আল্লাহ সম্বন্ধে মিথ্যা উদ্ভাবন করে, নাকি তার মধ্যে আছে উন্মাদনা [১]? বরং যারা আখিরাতের উপর ঈমান আনে না, তারা শাস্তি ও ঘোর বিভ্ৰান্তিতে রয়েছে।

[১] অর্থাৎ তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি এমন মারাত্মক অপবাদ আরোপ করছে যে, এ লোক যেহেতু মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের কথা বলছে, তা হলে সে দু'অবস্থা থেকে মুক্ত নয়। হয় সে ইচ্ছা করে আল্লাহর উপর মিথ্যা বানিয়ে বলছে, নতুবা তাকে পাগলামীতে পেয়ে বসেছে। কি বলছে তা জানে না। আল্লাহ তার জওয়াবে বলেন, তোমরা যা মনে করেছ ব্যাপারটি তা নয়। বরং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সবচেয়ে বড় সত্যবাদী। আর যারা পুনরুত্থানে বিশ্বাস করবে না। আর সেটার জন্য আমল করবে না, তারা তো স্থায়ী কঠিন শাস্তিতে থাকবে। দুনিয়াতেও তারা সঠিক পথ থেকে অনেক দূরে থাকবে। [মুয়াসসার]

"আমরা কি তোমাদের এমন একজন ব্যক্তির সন্ধান দেব যে তোমাদের সংবাদ দেয়," তারা তার পরিচয় তাদের কাছে অনির্দিষ্টভাবে পেশ করল এবং তার প্রতি দিকনির্দেশনা এমনভাবে উপস্থাপন করল যেমন কোনো অজ্ঞাত বিষয়ে কোনো অজ্ঞাত ব্যক্তির প্রতি করা হয়। আমি বলছি: তারা এর মাধ্যমে উপহাস, ঠাট্টা ও বিদ্রূপের উদ্দেশ্য করেছিল। তাই তারা একে এমন কিছু ধাঁধার মতো করে প্রকাশ করেছে যা হাসাহাসি ও আমোদ-প্রমোদের জন্য বলা হয়, তার সম্পর্কে এবং তার দাওয়াত সম্পর্কে না জানার ভান করে। এবং "ইযা" (যখন) শব্দটি নাসব-এর স্থানে রয়েছে এবং এতে আমলকারী (ক্রিয়াশীল শব্দ) হলো "মুযযিকতুম" (তোমরা ছিন্নভিন্ন হবে); এটি নাহহাস-এর অভিমত।

"ইউনাব্বিউকুম" (তিনি তোমাদের সংবাদ দিচ্ছেন) শব্দটি এর আমিল হওয়া জায়েয নয়, কারণ তিনি সেই সময়ে তাদের এই সংবাদ দিচ্ছেন না। আর "ইন্না"-এর পরের অংশও এর আমিল হওয়া জায়েয নয়, কারণ এটি তার পূর্ববর্তী শব্দের ওপর আমল করে না এবং এর পরের অংশ বা এর মামুল তার আগে আসতে পারে না। আর আজ-যাজ্জাজ এর আমিল উহ্য থাকা জায়েয বলেছেন, যার আনুমানিক রূপ হলো: যখন তোমরা পুরোপুরি ছিন্নভিন্ন হয়ে যাবে তখন তোমরা পুনরুত্থিত হবে, অথবা তিনি তোমাদের সংবাদ দিচ্ছেন যে যখন তোমরা ছিন্নভিন্ন হবে তখন তোমরা পুনরুত্থিত হবে। মাহদাবী বলেছেন: "মুযযিকতুম" এতে আমল করবে না, কারণ এটি মুদাফ ইলাইহি, আর মুদাফ ইলাইহি কখনো মুদাফ-এ আমল করে না।

তবে কেউ কেউ একে জায়েয বলেছেন এই ভিত্তিতে যে "ইযা" শব্দটিকে মুজাযাত (শর্ত) হিসেবে গণ্য করা হবে, তখন এর পরবর্তী অংশ এতে আমল করবে কারণ তখন এটি মুদাফ হবে না। আর কবিতার ক্ষেত্রেই "ইযা" শব্দটি শর্তের অর্থে বেশি ব্যবহৃত হয়। "মুযযিকতুম কুল্লা মুমাযযাক" এর অর্থ হলো তোমরা পুরোপুরি বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে। 'মায্ক' অর্থ হলো কোনো কিছু ছিঁড়ে ফেলা। বলা হয়ে থাকে: ছিঁড়ে যাওয়া কাপড়, ছিন্নভিন্ন হওয়া ইত্যাদি। ‌‌[সুরা সাবা (৩৪): আয়াত ৮]সে কি আল্লাহ সম্পর্কে মিথ্যা উদ্ভাবন করেছে, নাকি তার মাঝে উন্মাদনা রয়েছে? বরং যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না তারা আযাব ও ঘোর বিভ্রান্তিতে নিপতিত (৮)মহান আল্লাহর বাণী: (সে কি আল্লাহ সম্পর্কে মিথ্যা উদ্ভাবন করেছে) - যখন প্রশ্নবোধক আলিফ প্রবেশ করল, তখন আলিফ-ই-ওয়াসল-এর আর প্রয়োজন রইল না, তাই আমি তা বিলুপ্ত করে দিলাম।

প্রশ্নবোধক আলিফের যবর (ফাতহা) হওয়ার কারণ হলো এর মাধ্যমে একে আলিফ-ই-ওয়াসল থেকে পৃথক করা। এ বিষয়টি সূরা "মারইয়াম"-এ মহান আল্লাহর বাণী: "সে কি অদৃশ্যের সংবাদ পেয়েছে" [মারইয়াম: ৭৮] এর ব্যাখ্যায় বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। (নাকি তার মাঝে উন্মাদনা রয়েছে) - এটি মুশরিকদের পূর্বোক্ত বক্তব্যের দিকেই নির্দেশ করে। এর অর্থ হলো: মুশরিকরা বলল "সে কি আল্লাহ সম্পর্কে মিথ্যা উদ্ভাবন করেছে।" ইফতারাহ (الافتراء) মানে হলো মিথ্যা সৃষ্টি করা। "নাকি তার মাঝে উন্মাদনা রয়েছে" অর্থাৎ পাগলপন রয়েছে, ফলে সে এমন কথা বলছে যা সে নিজে জানে না। তারপর আল্লাহ তাদের কথার রদ করে বললেন: (বরং যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না তারা আযাব ও ঘোর বিভ্রান্তিতে নিপতিত) অর্থাৎ বিষয়টি এমন নয় যেমনটি তারা বলছে, বরং তিনি তো সত্যবাদীদের মধ্যে পরম সত্যবাদী।

আর যে ব্যক্তি পুনরুত্থানকে অস্বীকার করে, সে পরকালে আযাবে থাকবে এবং বর্তমানে সত্য থেকে দূরে বিভ্রান্তিতে রয়েছে; কেননা তারা মহান স্রষ্টাকে অক্ষম প্রতিপন্ন করার এবং যাকে আল্লাহ মুজিযা দ্বারা সাহায্য করেছেন তাকে মিথ্যা অপবাদ দেওয়ার ধৃষ্টতা দেখিয়েছে।(১). তানয: উপহাস।(২). আল-কাশশাফ এবং আল-বাহর গ্রন্থে 'লাম' বর্ণ যোগে (আত-তাহাল্লি) রয়েছে।(৩). দ্রষ্টব্য: ১১শ খণ্ড, ১৪৭ পৃষ্ঠা।