সাবা: 17

34:15

ঐ শাস্তি আমরা তাদেরকে দিয়েছিলাম তাদের কুফরির কারণে। আর অকৃতজ্ঞ ছাড়া আমরা আর কাউকেও এমন শাস্তি দেই না।

এবং সেগুলোর পরিবর্তে তিনি আরাক, ঝাউ এবং কুল গাছ উৎপন্ন করলেন। আল-কুশাইরী বলেন: মরুভূমির গাছপালাকে সাধারণত জান্নাত বা বাগান বলা হয় না; কিন্তু যেহেতু দ্বিতীয় বিষয়টি প্রথমটির বিপরীতে এসেছে, তাই এখানে ‘জান্নাত’ শব্দটি প্রয়োগ করা হয়েছে। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: “আর মন্দের প্রতিফল অনুরূপ মন্দই” [সূরা আশ-শূরা: ৪০]। আর এটিও সম্ভব যে, ‘সামান্য’ কথাটি বর্ণিত তেতো ফল, ঝাউ এবং কুল গাছের পুরো সমষ্টির দিকেই ফিরেছে। ‌‌[সূরা সাবা (৩৪): আয়াত ১৭]আমরা তাদের কুফরীর কারণে তাদের এই প্রতিদান দিয়েছি। আর অকৃতজ্ঞ ছাড়া আমরা কি কাউকে এমন শাস্তি দেই?

(১৭)মহান আল্লাহর বাণী: (আমরা তাদের কুফরীর কারণে তাদের এই প্রতিদান দিয়েছি) অর্থাৎ এই পরিবর্তন ছিল তাদের কুফরীর শাস্তি। এখানে ‘ذلك’ (এটি) শব্দটি নসব (কর্মকারক) এর স্থলাভিষিক্ত হয়েছে, যার অর্থ: আমরা তাদের কুফরীর কারণে তাদের এই শাস্তি দিয়েছি। (আর অকৃতজ্ঞ ছাড়া আমরা কি কাউকে এমন শাস্তি দেই?) সাধারণ পাঠকদের কিরাআত হলো ‘يُجَازَى’ (শাস্তি দেওয়া হয়) ইয়াহ বর্ণে পেশ এবং যা বর্ণে জবর দিয়ে, আর ‘الْكَفُورُ’ শব্দটি নায়েবে ফায়েল (অনুহ্য কর্তার কর্ম) হিসেবে রফা বা পেশযুক্ত। আর ইয়াকুব, হাফস, হামযাহ ও আল-কিসায়ী পড়েছেন ‘نُجَازِي’ (আমরা শাস্তি দেই) নুন বর্ণ দিয়ে এবং যা বর্ণে যের দিয়ে, আর ‘الْكَفُورَ’ শব্দটি নসব বা জবরযুক্ত।

আবু উবায়দ ও আবু হাতিম এই শেষোক্ত পাঠকে পছন্দ করেছেন; তারা বলেন, যেহেতু এর আগে ‘جَزَيْنَاهُمْ’ (আমরা তাদের প্রতিদান দিয়েছি) বলা হয়েছে এবং ‘جُوزُوا’ (তাদের প্রতিদান দেওয়া হয়েছে) বলা হয়নি। আল-নাহহাস বলেন: এই বিষয়ে প্রশস্ততা রয়েছে এবং এর অর্থ স্পষ্ট। যদি কেউ বলে: মহান আল্লাহ আদম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, আর অন্য কেউ বলে: আদম মাটি থেকে সৃষ্টি হয়েছেন, তবে উভয়ের অর্থ একই হবে। মাসআলা: এই আয়াতে একটি প্রশ্ন রয়েছে যা এই সূরার অন্য কোনো প্রশ্নের চেয়ে কঠিন নয়, আর তা হলো: কেন মহান আল্লাহ শাস্তিকে কেবল চরম অকৃতজ্ঞের জন্য নির্দিষ্ট করলেন এবং পাপাচারীদের কথা উল্লেখ করলেন না?

উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে আলোচনা করেছেন। একদল বলেছেন: এই ধরনের সমূলে উৎপাটনকারী ও ধ্বংসাত্মক শাস্তি কেবল তাদেরই দেওয়া হয় যারা কুফরী করেছে। মুজাহিদ বলেন: এখানে ‘প্রতিদান দেওয়া’ অর্থ ‘শাস্তি দেওয়া’। আর সেটি এই যে, মুমিনের গুনাহসমূহ মহান আল্লাহ ক্ষমা করে দেন, আর কাফিরকে তার প্রতিটি মন্দ কাজের জন্য শাস্তি দেওয়া হয়; সুতরাং মুমিনকে প্রতিদান দেওয়া হয় (পুরস্কৃত করা হয়) কিন্তু তার ওপর শাস্তির কঠোরতা করা হয় না। তাউস বলেন: এটি হলো হিসাবের ক্ষেত্রে চুলচেরা বিশ্লেষণ; পক্ষান্তরে মুমিনের হিসাবের ক্ষেত্রে এমন কঠোরতা করা হবে না। কুতরুব এর বিপরীত মত পোষণ করেছেন এবং একে কাফির ছাড়া অন্য পাপাচারীদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য করেছেন।

তিনি বলেন: এর অর্থ হলো যারা নেয়ামতের অকৃতজ্ঞতা করে এবং কবিরা গুনাহে লিপ্ত হয়। আল-নাহহাস বলেন: এই আয়াতের ক্ষেত্রে সবচেয়ে উত্তম এবং বর্ণিত সর্বাধিক মর্যাদাপূর্ণ কথা হলো যা হাসান (বসরী) বলেছেন যে, এটি হলো সমান সমান প্রতিদান। হযরত আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি...(১). ১৬তম খণ্ড, ৩৮ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ দেখুন।(২). আল-ইসতিলাম: সমূলে বিনাশ করা বা নির্মূল করা।(৩). মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (পুরস্কৃত করা হয় না)।

ইমাম আহমদ আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "মাথাব্যথা এবং জ্বর মুমিনকে অনবরত পীড়া দেয়, যদিও তার গুনাহ ওহুদ পাহাড়ের সমান হয়; অতঃপর এটি তাকে এমন অবস্থায় ছেড়ে যায় যে তার ওপর একটি সরিষার দানা পরিমাণ গুনাহও অবশিষ্ট থাকে না।"ইমাম আহমদ খালিদ বিন আবদুল্লাহ আল-কাসরি থেকে, তিনি তার দাদা ইয়াজিদ বিন আসাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছেন: "অসুস্থ ব্যক্তির গুনাহসমূহ সেভাবেই ঝরে যায়, যেভাবে গাছের পাতা ঝরে যায়।"ইবনে আবি শায়বাহ আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "অসুস্থ অবস্থায় অতিবাহিত একটি রাতের বিনিময়ে মূল্যবান লাল উটের পালের মালিক হওয়াও আমাকে আনন্দিত করবে না।"ইবনে আবি শায়বাহ ইয়াদ বিন গুদাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আবু উবায়দাহ বিন জাররাহ (রা.)-কে অসুস্থ অবস্থায় দেখতে গেলাম।

তখন তার চেহারা দেয়ালের দিকে ফেরানো ছিল এবং তার স্ত্রী তার মাথার কাছে বসে ছিলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আবু উবায়দাহ রাতটি কেমন কাটালেন? তিনি বললেন: "তিনি সওয়াবের সাথে রাত অতিবাহিত করেছেন।"অতঃপর তিনি আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: "আমি কেবল সওয়াবের সাথে রাত কাটাইনি; বরং আল্লাহ যাকে তার শরীরে কোনো বালা-মুসিবত দিয়ে পরীক্ষা করেন, তা তার গুনাহ মোচনের মাধ্যম হয়।"ইবনে আবি শায়বাহ সালমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "মুমিন যখন আল্লাহর পক্ষ থেকে পরীক্ষায় পতিত হয় এবং পরে সুস্থতা লাভ করে, তখন তা তার অতীতের মন্দ কাজের কাফফারা হয় এবং অবশিষ্ট জীবনের জন্য সতর্কবাণী হয়।

পক্ষান্তরে পাপাচারী ব্যক্তি যখন মুসিবতে পড়ে এবং পরে সুস্থ হয়, তখন সে সেই উটের মতো যাকে তার মালিকরা বেঁধে রেখেছিল কিন্তু সে জানে না কেন তাকে বাঁধা হয়েছিল, আবার যখন তারা তাকে ছেড়ে দিল তখনও সে জানে না কেন তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো।"ইবনে আবি শায়বাহ আম্মার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তার কাছে এক বেদুইন ছিল। তারা রোগ-ব্যথা নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তখন আম্মার (রা.) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি কখনো অসুস্থ হয়েছ?" সে বলল: "না।"তখন আম্মার (রা.) বললেন: "তুমি আমাদের দলভুক্ত নও। কোনো বান্দা যখন পরীক্ষায় পতিত হয়, তখন তার গুনাহসমূহ সেভাবেই ঝরে যায় যেভাবে গাছ তার পাতা ঝরিয়ে দেয়।

আর কাফের যখন মুসিবতে পড়ে, তখন তার দৃষ্টান্ত সেই উটের মতো যাকে বাঁধা হয়েছিল কিন্তু সে জানত না কেন তাকে বাঁধা হয়েছে, আবার যখন ছেড়ে দেওয়া হলো তখনও সে জানত না কেন তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী— "যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এর দ্বারা শিরককে বোঝানো হয়েছে।"ইবনে জারীর সাঈদ বিন জুবায়ের (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—অনুরূপ।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী— "যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করবে তাকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এর দ্বারা কাফের ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "আমি কেবল অকৃতজ্ঞদেরই এরূপ প্রতিফল দিয়ে থাকি।" (সূরা সাবা: আয়াত ১৭)আয়াত ১২৪