সাবা: 52

34:51

আর তারা বলবে, 'আমরা তাতে ঈমান আনলাম।' কিন্তু এত দূরবর্তী স্থান থেকে তারা (ঈমানের) নাগাল পাবে কিরূপে [১]?

[১] تناوش অর্থ হাত বাড়িয়ে কোন কিছু তুলে নেয়া। বলাবাহুল্য, যে বস্তু বেশী দূরে নয়, হাতের নাগালের মধ্যে, তাই হাত বাড়িয়ে তোলা যায়। আয়াতের উদ্দেশ্য এই যে, কাফের ও মুশরিকরা কেয়ামতের দিন সত্যাসত্য সামনে এসে যাওয়ার পর বলবে, আমরা কুরআনের প্রতি অথবা রাসূলের প্রতি ঈমান আনলাম। কিন্তু তারা জানে না যে, ঈমানের স্থান তাদের থেকে অনেক দূরে চলে গেছে। ঈমান আনার জায়গা ছিল দুনিয়া। সেখান থেকে এখন তারা বহুদূরে চলে এসেছে। আখেরাতের জগতে পৌঁছে যাবার পর এখন আর তাওবা করা ও ঈমান আনার সুযোগ কোথাও পাওয়া যেতে পারে? কেবল পার্থিব জীবনের ঈমানই গ্রহণীয়। আখেরাত কর্মজগৎ নয়। সেখানকার কোন কর্ম হিসাবে ধরা যাবে না। তাই এটা কেমন করে সম্ভব যে, তারা ঈমানরূপী ধন হাত বাড়িয়ে তুলে নেবে?

অনুরূপভাবে, যখন সেই চরম উত্তেজনার মুহূর্তে ‘ওয়াদিউল ইয়াবিস’ (শুষ্ক উপত্যকা) থেকে সুফইয়ানি তাদের বিরুদ্ধে বের হবে এবং সে দামেস্কে গিয়ে অবতরণ করবে। অতঃপর সে দু’টি বাহিনী প্রেরণ করবে; একটি বাহিনী প্রাচ্যের দিকে এবং অপরটি মদিনার দিকে। প্রাচ্যাভিমুখী বাহিনীটি পথ অতিক্রম করে ব্যবিলন ভূমিতে তথা অভিশপ্ত নগরী ও অপবিত্র স্থান অর্থাৎ বাগদাদ শহরে অবতরণ করবে। বর্ণনাকারী বলেন—সেখানে তারা তিন হাজারেরও অধিক মানুষকে হত্যা করবে, একশ’র বেশি নারীর সতীত্ব লুণ্ঠন করবে এবং আব্বাসীয় বংশোদ্ভূত তিনশ জন নেতাকে «১» হত্যা করবে। এরপর তারা সিরিয়ার দিকে যাত্রা শুরু করবে।

তখন কুফা থেকে একটি হিদায়াতের ঝাণ্ডা বের হবে এবং মাত্র দু’রাত্রির পথ «২» ব্যবধানে সেই বাহিনীর নাগাল পাবে। তারা তাদের সকলকে হত্যা করবে, তাদের মধ্য থেকে সংবাদ পৌঁছে দেওয়ার মতো একজনও রেহাই পাবে না এবং তাদের কবজায় থাকা বন্দীদের ও গনিমতের মাল উদ্ধার করবে। আর সুফইয়ানির দ্বিতীয় বাহিনীটি মদিনায় পৌঁছে তিন দিন ও তিন রাত ধরে সেখানে লুটতরাজ চালাবে। অতঃপর তারা মক্কার উদ্দেশ্যে যাত্রা করবে। যখন তারা ‘বায়দা’ নামক স্থানে পৌঁছাবে, তখন আল্লাহ তাআলা জিবরাঈল আলাইহিস সালামকে পাঠাবেন এবং বলবেন: হে জিবরাঈল! যাও, তাদের ধ্বংস করে দাও। তখন তিনি তার পা দিয়ে সজোরে একটি আঘাত করবেন এবং আল্লাহ তাদের জমিনে ধসিয়ে দেবেন।

আর এটাই মহান আল্লাহর বাণী: "আর যদি আপনি দেখতেন যখন তারা আতঙ্কিত হবে, কিন্তু তারা পালাতে পারবে না এবং তাদের নিকটবর্তী স্থান থেকে পাকড়াও করা হবে।" তখন তাদের মধ্য থেকে মাত্র দুজন লোক অবশিষ্ট থাকবে; তাদের একজন সুসংবাদদাতা এবং অন্যজন সতর্ককারী, তারা উভয়ে জুহাইনা গোত্রের লোক। এজন্যই এই প্রবাদটির উৎপত্তি হয়েছে: "জুহাইনার কাছেই রয়েছে সুনিশ্চিত খবর"। কেউ কেউ বলেন: "নিকটবর্তী স্থান থেকে পাকড়াও করা হবে"—এর অর্থ হলো তাদের নিজ নিজ স্থানেই তাদের প্রাণ কবজ করা হবে, ফলে মৃত্যু থেকে পলায়ন করা তাদের জন্য সম্ভব হবে না। এটি তাদের মতানুসারে যারা বলেন যে, এই আতঙ্ক হবে জান কবজের সময়।

আবার সম্ভাবনা আছে যে, এখানে আতঙ্ক বলতে সাড়াদান বুঝানো হয়েছে। যেমন বলা হয়: অমুক ব্যক্তি আতঙ্কিত হয়েছে অর্থাৎ সে সাহায্য প্রার্থনাকারীর ডাকে সাড়া দিয়েছে যখন সে বিপদে পড়ে আতঙ্কে ছিল। এ থেকেই সেই হাদিসের বর্ণনাটি এসেছে যেখানে আনসারদের উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে: (নিশ্চয়ই তোমরা সম্পদের লোভের সময় সংখ্যায় অল্প হয়ে যাও এবং বিপদের সময় সংখ্যায় অধিক হয়ে যাও)। আর যারা বলেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুনিয়াতে ভূমিধস বা হত্যা—যেমনটি বদরের যুদ্ধে হয়েছিল—তারা বলেন: আখিরাতে পাকড়াও করার আগেই দুনিয়াতে তাদের পাকড়াও করা হয়েছে। আর যারা বলেন যে, এটি কিয়ামত দিবসের আতঙ্ক, তারা বলেন: তাদেরকে মাটির নিচ থেকে উপরিভাগে নিয়ে আসা হবে।

আবার কেউ কেউ বলেন: "নিকটবর্তী স্থান থেকে পাকড়াও করা হবে" অর্থাৎ জাহান্নামের নিকট থেকে, অতঃপর তাদের সেখানে নিক্ষেপ করা হবে। ‌‌[সূরা সাবা (৩৪): আয়াত ৫২]এবং তারা বলবে, ‘আমরা তাতে ঈমান আনলাম’। কিন্তু অনেক দূরের স্থান থেকে তাদের পক্ষে সেই বিশ্বাস গ্রহণ করা কীভাবে সম্ভব হবে? (৫২)মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তারা বলবে, ‘আমরা তাতে ঈমান আনলাম’) অর্থাৎ কুরআনের প্রতি। মুজাহিদ বলেন: মহান আল্লাহর প্রতি। হাসান বলেন: পুনরুত্থানের প্রতি। কাতাদাহ বলেন: রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি। (কিন্তু অনেক দূরের স্থান থেকে তাদের পক্ষে সেই বিশ্বাস গ্রহণ করা কীভাবে সম্ভব হবে?) তিনি বলেন—(১).

গোত্রের 'কাবশ' (মেষ): তাদের নেতা, সর্দার, রক্ষক এবং তাদের মধ্যে যার দিকে সবাই তাকিয়ে থাকে বা নির্ভর করে।(২). ‘আত-তাযকিরা’ গ্রন্থে রয়েছে (দুই মাইল দূরে)।