আল-ইনসান: 14

76:13

আর তাদের উপর সন্নিহিত থাকবে গাছের ছায়া এবং তার ফলমূলের থোকাসমূহ সম্পূর্ণরূপে তাদের আয়ত্তাধীন করা হবে।

মুজাহিদ (রহ.) বলেন: 'উবুস' (ভ্রূকুটি) হয় ওষ্ঠাধরের মাধ্যমে এবং 'কামতারীর' (কঠোরতা) হয় কপাল ও ভ্রূর মাধ্যমে। তিনি একে সেই দিনের ভয়াবহতার কারণে চেহারা বিবর্ণ হয়ে যাওয়ার বৈশিষ্ট্য হিসেবে গণ্য করেছেন। ইবনুল আরাবী একটি কবিতা আবৃত্তি করেছেন:সে শিকারের সন্ধানে বের হয় এবং ব্যর্থ হয়ে ফিরে আসে … আর সে কিছুক্ষণ কপাল কুঁচকে থাকে এবং অত্যন্ত রুক্ষ ভাব ধারণ করে।আবু উবাইদাহ বলেন: 'কামতারীর' ব্যক্তি বলা হয় তাকে যার দুই চোখের মধ্যবর্তী স্থান সংকুচিত হয়ে থাকে। যাজ্জাজ বলেন: বলা হয় উষ্ট্রী 'ইকমাতাররাত' যখন সে তার লেজ উঁচু করে, তার দুই পার্শ্বকে একত্রিত করে এবং তার নাক কুঁচকে ফেলে।

তিনি একে 'কুতর' (পার্শ্ব) শব্দ থেকে উদ্ভূত মনে করেছেন এবং 'মীম' বর্ণটিকে অতিরিক্ত বর্ণ হিসেবে গণ্য করেছেন। আসাদ ইবনে নাইসাহ বলেন:আমি প্রতিদিন এমন সব যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছি … যে যুদ্ধের অকল্যাণ ছিল ভয়াবহ এবং যার প্রভাত ছিল অত্যন্ত দুর্যোগপূর্ণ।মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আল্লাহ তাদের রক্ষা করলেন" অর্থাৎ সেই দিনের অকল্যাণ তথা তার আতঙ্ক, ভয়াবহতা ও শাস্তি থেকে তিনি তাদের বাঁচালেন। "এবং তাদের প্রদান করলেন" অর্থাৎ তিনি তাদের কাছে পৌঁছে দিলেন এবং দান করলেন যখন তারা তাঁর সাক্ষাৎ লাভ করল অর্থাৎ তাঁকে দেখল—"উজ্জ্বলতা" অর্থাৎ সৌন্দর্য এবং "আনন্দ" অর্থাৎ প্রফুল্লতা।

হাসান ও মুজাহিদ বলেন: তাদের চেহারায় উজ্জ্বলতা এবং তাদের অন্তরে আনন্দ। 'নাদরাত' বা উজ্জ্বলতা সম্পর্কে তিনটি অভিমত রয়েছে: প্রথমত, এটি শ্বেতশুভ্রতা ও পরিচ্ছন্নতা, যা যাহহাক বলেছেন। দ্বিতীয়ত, এটি সৌন্দর্য ও লাবণ্য, যা ইবনে জুবায়ের বলেছেন। তৃতীয়ত, এটি নেয়ামতের প্রভাব, যা ইবনে যাইদ বলেছেন। ‌‌[সূরা আল-ইনসান (৭৬): আয়াত ১২ থেকে ১৪]আর তাদের ধৈর্যের পুরস্কারস্বরূপ তিনি তাদের জান্নাত ও রেশমি পোশাক দান করবেন। (১২) সেখানে তারা সুসজ্জিত আসনে হেলান দিয়ে আসীন থাকবে; তারা সেখানে কড়া রোদ দেখবে না এবং অতিশয় শীতও নয়। (১৩) আর তাদের উপর জান্নাতের ছায়া নুইয়ে থাকবে এবং তার ফলসমূহ পুরোপুরি তাদের আয়ত্তে রাখা হবে।

(১৪)মহান আল্লাহর বাণী: (আর তাদের ধৈর্যের পুরস্কারস্বরূপ তিনি দান করবেন)—দারিদ্র্যের ওপর ধৈর্যের কারণে। কুরাযী বলেন: রোজা পালনে ধৈর্যের কারণে। আতা বলেন: তিন দিন ক্ষুধার ওপর ধৈর্য ধরার কারণে, যা ছিল মানতের দিনগুলো। আবার বলা হয়েছে: আল্লাহর আনুগত্যের ওপর তাদের ধৈর্য এবং আল্লাহর অবাধ্যতা ও হারাম কাজ থেকে বিরত থাকার ওপর তাদের ধৈর্যের কারণে। এখানে 'বিমা' শব্দটি ক্রিয়ামূলের অর্থ প্রদান করে। এটি এই ভিত্তিতে যে, আয়াতটি সকল নেককার বান্দা এবং যারা ভালো কাজ করে তাদের সবার ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছে। ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ সালллаল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ধৈর্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: (ধৈর্য চার প্রকার: প্রথমত বিপদের প্রথম মুহূর্তের ধৈর্য, ফরজ বিধান আদায়ের ওপর ধৈর্য, আল্লাহর হারামকৃত বিষয়গুলো থেকে বিরত থাকার ওপর ধৈর্য এবং বিপদ-আপদে ধৈর্য ধারণ করা)।

(জান্নাত ও রেশমি পোশাক) অর্থাৎ তিনি তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং তাদের রেশমি পোশাক পরিধান করাবেন। অর্থাৎ বলা হয়—(১). পাণ্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'হা'-তে রয়েছে: (এবং বর্ণিত হয়েছে)।