আল-ইনসান: 18

76:13

জান্নাতের এমন এক প্রস্রবণের, যার নাম হবে সালসাবীল [১]।

[১] অর্থাৎ তা হবে একটা প্রাকৃতিক ঝর্ণাধারা যার নাম হবে ‘সালসাবীল’। এক হাদীসে এসেছে, জনৈক ইয়াহূদী রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞেস করল, যখন এ যমীন ও আসমান অন্য কোন যমীন ও আসমান দিয়ে পরিবর্তিত হবে তখন মানুষ কোথায় থাকবে? রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, তারা পুলসিরাতের নিকটে অন্ধকারে থাকবে। ইয়াহুদী আবার বলল, কারা সর্বপ্রথম পার হবে? রাসূল বললেন, দরিদ্র মুহাজিরগণ। ইয়াহুদী বলল, জান্নাতে প্রবেশের সময় তাদের উপঢৌকন কি? রাসূল বললেন, মাছের পেটের কলিজা, ইয়াহূদী বলল, এরপর কি খাওয়ানো হবে? রাসূল বললেন, জান্নাতের একটি ষাঁড় তাদের জন্য জবাই করা হবে তারা তার অংশ থেকে খাবে। ইয়াহূদী বলল, তাদের পানীয় কি হবে? রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, একটি ঝর্ণা ধারা থেকে যার নাম হবে সালসাবীল” [মুসলিম: ৩১৫]

দুধের চেয়েও সাদা, মধুর চেয়েও মিষ্টি এবং মাখনের চেয়েও কোমল, যাতে কোনো আঁশ বা শক্ত অংশ নেই। আবু জাফর আন-নাহহাস বলেন: বলা হয়, 'আল-মুদাল্লাল' হলো সেই বস্তু যা পানি দ্বারা নরম বা সিক্ত হয়েছে অর্থাৎ যা তৃপ্ত। আরও বলা হয়, 'আল-মুদাল্লাল' তাকে বলা হয় যা অত্যন্ত কোমল ও সজীব হওয়ার কারণে সামান্য বাতাসেই নুয়ে পড়ে। আবার বলা হয়, 'আল-মুদাল্লাল' অর্থ সুবিন্যস্ত বা সমান করা; কারণ হিজাযবাসীরা বলে থাকে: 'তোমার খেজুর গাছ সুবিন্যস্ত করো' অর্থাৎ তা সমান করো। আরও বলা হয়, 'আল-মুদাল্লাল' অর্থ নিকটবর্তী ও সহজে আয়ত্তযোগ্য; যেমন তাদের প্রবাদ: 'নিচু দেয়াল' যা সহজে অতিক্রম করা যায়।

আবু জাফর (১) বলেন: আমরা যেসকল মত উল্লেখ করেছি, ভাষাবিদগণ সেগুলো বর্ণনা করেছেন এবং ইমরুল কায়েসের এই পঙক্তির ব্যাখ্যায় তারা তা বলেছেন:আর পা যেন সিক্ত ও সুবিন্যস্ত নলখাগড়ার মতো (২) ‌‌[সূরা আল-ইনসান (৭৬): আয়াত ১৫ হতে ১৮]তাদের কাছে রুপার পাত্র এবং স্ফটিকের মতো স্বচ্ছ পানপাত্র নিয়ে ঘুরে বেড়ানো হবে। (১৫) রুপার তৈরি স্বচ্ছ পাত্র, যা তারা পরিমিত পরিমাণে নির্ধারণ করেছে। (১৬) সেখানে তাদের এমন পানপাত্র হতে পান করানো হবে যার মিশ্রণ হবে আদা (যঞ্জাবিল)। (১৭) তথায় 'সালসাবীল' নামক একটি প্রস্রবণ রয়েছে। (১৮)মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের কাছে রুপার পাত্র এবং পানপাত্র নিয়ে ঘুরে বেড়ানো হবে"—অর্থাৎ এই পুণ্যবানরা যখন পানীয় পান করতে চাইবে, তখন সেবকরা রুপার পাত্র নিয়ে তাদের চারদিকে প্রদক্ষিণ করবে।

ইবনে আব্বাস বলেন: জান্নাতে যা আছে তার সাথে দুনিয়ার কোনো জিনিসের নামের মিল ছাড়া আর কোনো সাদৃশ্য নেই; অর্থাৎ জান্নাতের বস্তুসমূহ অধিকতর মর্যাদাবান, উচ্চতর এবং পরিচ্ছন্ন। এখানে স্বর্ণের পাত্রকে নাকচ করা হয়নি, বরং এর অর্থ হলো তাদেরকে রুপার পাত্রে পান করানো হবে, আবার কখনো স্বর্ণের পাত্রেও পান করানো হতে পারে। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "তাদের কাছে স্বর্ণের থালা ও পানপাত্র নিয়ে ঘুরে বেড়ানো হবে" [যুখরুফ: ৭১]। আরও বলা হয়েছে: রুপার উল্লেখ করে এখানে স্বর্ণের দিকেও ইঙ্গিত করা হয়েছে, যেমন আল্লাহর বাণী: "পোশাক যা তোমাদের উত্তাপ থেকে রক্ষা করে" [নাহল: ৮১]—অর্থাৎ শীত থেকেও রক্ষা করে; এখানে একটির উল্লেখ করে অপরটির প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।

আর 'আকওয়াব' হলো এমন বড় পানপাত্র যার কোনো হাতল বা বাঁট নেই। এর একবচন হলো 'কূব'। কবি আদী বলেছেন:হেলান দিয়ে থাকা অবস্থায় যার দরজায় করাঘাত করা হয় … সেবক তার কাছে পানপাত্র নিয়ে ছুটে আসেএর আলোচনা 'যুখরুফ' সূরায় গত হয়েছে (৪)। (সেগুলো ছিল স্ফটিকের মতো স্বচ্ছ; রুপার তৈরি স্বচ্ছ পাত্র) অর্থাৎ কাঁচের মতো স্বচ্ছতা এবং রুপার মতো শুভ্রতা বিশিষ্ট। এর স্বচ্ছতা কাঁচের মতো কিন্তু তা রুপার তৈরি। আরও বলা হয়েছে: জান্নাতের মাটি(১). মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। তবে মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: (আবু হানিফা)।(২). আনবুব: নলখাগড়া। সাকি: সেচকৃত খেজুর গাছ।

এখানে নারীর পিন্ডলীকে খেজুর গাছের নিচে জন্মানো নলখাগড়ার সাথে তুলনা করা হয়েছে, যা খেজুর গাছ সূর্যের তাপ থেকে ছায়াযুক্ত করে রাখে এবং তা অত্যন্ত সুন্দর হয়। পঙক্তিটির প্রথমাংশ হলো: আর কটিদেশ নমনীয় যেন সুবিন্যস্ত ফিতার মতো।(৩). 'তুকরাউ'-এর পরিবর্তে 'তাখফাকু' বর্ণিত হয়েছে। [ ..... ](৪). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১৬, পৃষ্ঠা ১১১।