আল-ইনসান: 3

76:1

নিশ্চয় আমরা তাকে পথ নির্দেশ দিয়েছি, হয় সে কৃতজ্ঞ হবে, না হয় সে অকৃতজ্ঞ হবে [১]।

[১] এ আয়াত পূর্বের আয়াতে বর্ণিত পরীক্ষার ফলে মানুষের কি অবস্থা হয়েছে তা বিধৃত হয়েছে। বলা হয়েছে, আমি রাসূল ও আসমানী গ্রন্থের মাধ্যমে তাকে পথ বলে দিয়েছি যে, এই পথ জান্নাতের দিকে এবং ঐ পথ জাহান্নামের দিকে যায়। এরপর তাকে ক্ষমতা দিয়েছি যে কোন পথ অবলম্বন করার। সুতরাং আমি তাকে শুধু জ্ঞান ও বিবেক-বুদ্ধি দিয়েই ছেড়ে দেইনি। বরং এগুলো দেয়ার সাথে সাথে তাকে পথও দেখিয়েছি যাতে সে জানতে পারে শোকরিয়ার পথ কোন্টি এবং কুফরীর পথ কোন্টি। এরপর যে পথই সে অবলম্বন করুক না কেন তার জন্য সে নিজেই দায়ী। এ বিষয়টিই অন্যত্র এভাবে বলা হয়েছে, “আমরা তাকে দু‘টি পথ (অর্থাৎ ভাল ও মন্দ পথ) স্পষ্ট করে দেখিয়ে দিয়েছি।” [সূরা আল-বালাদ: ১০] অন্যত্র বলা হয়েছে এভাবে, “শপথ (মানুষের) প্রবৃত্তির আর সে সত্তার যিনি তাকে (সব রকম বাহ্যিক) ও আভ্যন্তরীণ শক্তি দিয়ে শক্তিশালী করেছেন।

আর পাপাচার ও তাকওয়া-পরহেজগারীর অনুভূতি দু’টোই তার ওপর ইলহাম করেছেন।” [সূরা আশ-শামস: ৭-৮]

[সূরা আল-ইনসানের তাফসির]সূরা আল-ইনসান; এটি একত্রিশটি আয়াত বিশিষ্ট এবং ইবনে আব্বাস, মুকাতিল ও কালবীর মতে এটি মাক্কী সূরা। জমহুর (অধিকাংশ) উলামাগণের মতে এটি মাদানী। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এতে মাক্কী অংশ রয়েছে, যা মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি পর্যায়ক্রমে কুরআন নাযিল করেছি" [আল-ইনসান: ২৩] থেকে সূরার শেষ পর্যন্ত, আর এর পূর্ববর্তী অংশ মাদানী। ইবনে ওয়াহাব উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে যায়দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'মানুষের ওপর কি মহাকালের এমন এক সময় অতিবাহিত হয়নি' তিলাওয়াত করছিলেন যখন এটি তাঁর ওপর নাযিল হয়েছিল।

তাঁর নিকট একজন কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি উপস্থিত ছিলেন যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রশ্ন করছিলেন। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব তাকে বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর বোঝা বৃদ্ধি করো না। তিনি বললেন: (হে খাত্তাব তনয়, তাকে ছেড়ে দাও)। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তাঁর নিকট ওই ব্যক্তির উপস্থিতিতেই এই সূরাটি নাযিল হলো। যখন তিনি এটি তার সামনে পাঠ করলেন এবং জান্নাতের বর্ণনায় পৌঁছালেন, তখন সে এক দীর্ঘশ্বাস ছাড়ল এবং তার প্রাণবায়ু নির্গত হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (তোমাদের এই সাথীর -অথবা ভাইয়ের- আত্মা জান্নাতের আকাঙ্ক্ষা হেতু নির্গত হয়েছে)।

ইবনে উমর থেকে এই শব্দের ভিন্নরূপও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে আসবে। কুশায়রী বলেন: এই সূরাটি আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। তবে সূরার উদ্দেশ্য বা মর্মার্থ ব্যাপক। আর এই নীতিটি সেই সকল ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যেখানে বলা হয় যে, এটি অমুক অমুক কারণে নাযিল হয়েছে।পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে [সূরা আল-ইনসান (৭৬): আয়াত ১ থেকে ৩]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামেমানুষের ওপর কি মহাকালের এমন এক সময় অতিবাহিত হয়নি, যখন সে উল্লেখযোগ্য কিছু ছিল না? (১) নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি মিশ্র শুক্রবিন্দু থেকে, যেন আমি তাকে পরীক্ষা করি; অতঃপর আমি তাকে শ্রবণকারী ও দর্শনকারী করেছি (২) নিশ্চয়ই আমি তাকে পথ প্রদর্শন করেছি, হয় সে কৃতজ্ঞ হবে, না হয় সে অকৃতজ্ঞ হবে (৩)মহান আল্লাহর বাণী: (মানুষের ওপর কি মহাকালের এমন এক সময় অতিবাহিত হয়নি, যখন সে উল্লেখযোগ্য কিছু ছিল না) - এখানে 'হাল' (কি) শব্দটি 'কদ' (নিশ্চয়ই/ইতিমধ্যে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

কিসায়ী, ফাররা এবং আবু উবায়দাহ এ কথা বলেছেন। সিবওয়াইহি থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, 'হাল' শব্দটি 'কদ' অর্থে ব্যবহৃত হয়।(১). আয়াত ২৩।(২). 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (এর প্রাক্কলন)।

ইবনে আল-মুনজির ইকরিমাহ থেকে আল্লাহর বাণী: মানুষ ধ্বংস হোক, সে কতই না অকৃতজ্ঞ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি উতবাহ ইবনে আবি লাহাবের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যখন সে বলেছিল: "আমি নক্ষত্রের রবের সাথে কুফরি করলাম যখন তা অস্তমিত হয়।" তখন নবী (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার বিরুদ্ধে দুআ করেন এবং সিরিয়ার পথে এক সিংহ তাকে পাকড়াও করে।ইবনে আল-মুনজির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে যেখানেই 'মানুষ ধ্বংস হোক' বাক্যটি এসেছে, সেখানে মূলত কাফির বা সত্যপ্রত্যাখ্যানকারীকেই বোঝানো হয়েছে।ইবনে আল-মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে সে কতই না অকৃতজ্ঞ আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো "তার কুফরি কতই না চরম!" এবং আল্লাহর বাণী অতঃপর তাকে সুপরিমিত করেছেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: (প্রথমে) শুক্রবিন্দু, তারপর রক্তপিণ্ড, তারপর মাংসপিণ্ড, অতঃপর এভাবে পর্যায়ক্রমে চলতে থাকে যতক্ষণ না তার সৃষ্টি পূর্ণতা পায়।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আল-মুনজির ইকরিমাহ থেকে তিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন এবং সুপরিমিত করেছেন আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি তাকে তার মায়ের জরায়ুতে যেভাবে চেয়েছেন সেভাবে অবয়ব দান করেছেন।ইবনে জারির আওফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে অতঃপর তিনি তার পথ সহজ করে দিয়েছেন আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, এর দ্বারা তার মায়ের পেট থেকে বের হওয়ার পথটি সহজ করে দেওয়াকে বোঝানো হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমাহ থেকে অতঃপর তিনি তার পথ সহজ করে দিয়েছেন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: জরায়ু থেকে তার নির্গমন।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে অতঃপর তিনি তার পথ সহজ করে দিয়েছেন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: তার মায়ের পেট থেকে বের হওয়া।আবদ ইবনে হুমাইদ দাহহাক থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে আল-মুনজির আবু সালেহ থেকে অতঃপর তিনি তার পথ সহজ করে দিয়েছেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: জরায়ু থেকে তার নির্গমন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আল-মুনজির মুজাহিদ থেকে অতঃপর তিনি তার পথ সহজ করে দিয়েছেন আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি আল্লাহর এই বাণীর মতোই: নিশ্চয়ই আমি তাকে পথ প্রদর্শন করেছি, হয় সে কৃতজ্ঞ হবে নতুবা অকৃতজ্ঞ (সুরা আল-ইনসান, আয়াত ৩); অর্থাৎ সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্য।আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তাওরাতে অথবা তিনি বলেছেন ইব্রাহিমের সহিফায় পড়েছি এবং তাতে পেয়েছি যে, আল্লাহ তাআলা বলেন: হে আদম সন্তান!

তুমি আমার প্রতি সুবিচার করোনি; আমি তোমাকে সৃষ্টি করেছি যখন তুমি কিছুই ছিলে না, তোমাকে সুঠাম মানুষ বানিয়েছি এবং মাটির নির্যাস থেকে তোমাকে সৃষ্টি করেছি, অতঃপর তোমাকে এক নিরাপদ আধারে শুক্রবিন্দু হিসেবে স্থাপন করেছি, এরপর শুক্রবিন্দুকে রক্তপিণ্ডে পরিণত করেছি এবং রক্তপিণ্ডকে মাংসপিণ্ডে রূপান্তরিত করেছি।