Al-Insan
আল-ইনসান: 8
মূল আরবি
وَيُطْعِمُونَ ٱلطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا
English Translations
And they give food in spite of love for it to the needy, the orphan, and the captive,
And they give food, inspite of their love for it (or for the love of Him), to Miskin (poor), the orphan, and the captive,
and they give food, out of their love for Him (Allah), to the needy, and the orphan, and the captive,
those who, for the love of Him, feed the needy, and the orphan, and the captive,
And feed with food the needy wretch, the orphan and the prisoner, for love of Him,
And they feed, for the love of Allah, the indigent, the orphan, and the captive,-
বাংলা অনুবাদ
আর তারা আল্লাহর প্রতি তাদের ভালবাসার কারণে মিসকীন, ইয়াতীম ও কয়েদীকে খাবার খাওয়ায়।
তারা খাদ্যের প্রতি আসক্তি থাকা সত্ত্বেও মিসকীন, ইয়াতীম ও বন্দীকে খাদ্য দান করে।
তাদের চাহিদা থাকা সত্ত্বেও আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মিসকীন, ইয়াতীম ও বন্দীকে আহার্য দান করে।
আর তারা মহব্বত থাকা সাপেক্ষে অভাবগ্রস্ত, ইয়াতীম ও বন্দীকে খাবার দান করে
এবং খাদ্যের প্রতি আসক্তি সত্ত্বেও অভাবগ্রস্ত, ইয়াতীম ও বন্দীকে খাদ্য দান করে,
৮. তারা নিজেদের প্রয়োজন ও আশক্তি সাপেক্ষে আগ্রহ থাকা সত্ত্বেও মুখাপেক্ষী ফকীর, ইয়াতীম ও বন্দীদেরকে খাবার খাওয়ায়।
তাফসীর
76:4
আর তারা মহব্বত থাকা সাপেক্ষে [১] অভাবগ্রস্ত, ইয়াতীম ও বন্দীকে [২] খাবার দান করে [৩] ,
[১] অর্থাৎ জান্নাতীদের এসব নেয়ামত একারণেও যে, তারা দুনিয়াতে অভাবগ্ৰস্ত, এতীম ও বন্দীদেরকে আহার্য দান করত। অধিকাংশ তাফসীরকারকের মতে, এখানে حبه এর সর্বনাম দ্বারা طعام বা খাবার উদ্দেশ্য। অর্থাৎ খাদ্য অত্যন্ত প্রিয় ও আকর্ষণীয় হওয়া সত্ত্বেও এবং নিজেরাই খাদ্যের মুখাপেক্ষী হওয়া সত্ত্বেও নেক্কার লোকেরা তা অন্যদেরকে খাওয়ান। আবু সুলাইমান আদ-দারানী বলেন, حبه এর সর্বনাম দ্বারা الله তা‘আলাকেই উদ্দেশ্য নেয়া হয়েছে। অর্থাৎ তারা আল্লাহ্ তা‘আলার মহব্বতে এরূপ করে থাকে। পরবর্তী আয়াতাংশ ‘আমরা আল্লাহর সন্তুষ্টিলাভের উদ্দেশ্যেই তোমাদের খাওয়াচ্ছি’ এ অর্থকেই সমর্থন করে। [কুরতুবী; ইবন কাসীর]
[২] এ আয়াতে বন্দী বলতে কাফের হোক বা মুসলিম, যুদ্ধবন্দী হোক বা অপরাধের কারণে বন্দী হোক সব রকম বন্দীকে বুঝানো হয়েছে। বন্দী অবস্থায় তাদেরকে খাদ্য দেয়া, মুসলিম কিংবা অমুসলিম, সর্বাবস্থায় একজন অসহায় মানুষকে –যে তার খাবার সংগ্রহের জন্য নিজে কোন চেষ্টা করতে পারে না- খাবার দেয়া অতি বড় সওয়াবের কাজ। [দেখুন, কুরতুবী]
[৩] কোন গরীবকে খেতে দেয়া যদিও বড় নেকীর কাজ, কিন্তু কোন অভাবী মানুষের অন্যান্য অভাব পূরণ করাও একজন ক্ষুধার্ত মানুষকে খেতে দেয়ার মতই নেক কাজ। এক হাদীসে রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, “তোমরা কয়েদি মুক্ত কর, ক্ষুধার্তকে খাওয়াও এবং অসুস্থদের সুশ্রুষা কর” । [বুখারী: ৩০৪৬]
[সূরা আল-ইনসান (৭৬): আয়াত ৭ থেকে ৯] পূর্ণ পৃষ্ঠা
আবু মুকাতিল হতে বর্ণিত, তিনি আবু সালিহ হতে, তিনি সাদ হতে, তিনি আবু সাহল হতে (১) এবং তিনি আল-হাসান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতে চারটি ঝরণা রয়েছে। দুটি আরশের নিচ হতে প্রবাহিত হয়; যার একটি সম্পর্কে আল্লাহ উল্লেখ করেছেন যে তারা 'তা প্রবল বেগে প্রবাহিত করবে' [এবং অন্যটি হলো জানজাবীল (২)]। আর অন্য দুটি আরশের উপর হতে প্রবল বেগে ঝরে পড়ে; যার একটির কথা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন [জান্নাতে একটি ঝরণা যার নাম রাখা হয়েছে (৩)] সালসাবীল এবং অন্যটি হলো তাসনীম।" এটি হাকীম তিরমিযী তাঁর 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
তিনি বলেন: তাসনীম বিশেষভাবে নৈকট্যপ্রাপ্তদের পানীয়, আর কাফুর হলো পুণ্যবানদের পানীয়। পুণ্যবানদের পানীয়ের সাথে তাসনীমের মিশ্রণ থাকবে। আর জানজাবীল ও সালসাবীল পুণ্যবানদের জন্য মিশ্রণ হিসেবে থাকবে—কুরআনে এভাবেই উল্লেখ করা হয়েছে; কিন্তু এগুলো কাদের জন্য একক পানীয় হিসেবে থাকবে সে বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করা হয়েছে। সুতরাং পুণ্যবানদের জন্য যা মিশ্রণ হিসেবে থাকবে, তা নৈকট্যপ্রাপ্তদের জন্য নির্ভেজাল পানীয়। আর যা পুণ্যবানদের জন্য নির্ভেজাল পানীয়, তা জান্নাতের সাধারণ অধিবাসীদের জন্য মিশ্রণ হিসেবে দেওয়া হবে। পুণ্যবান (আবরার) হলেন সত্যনিষ্ঠ ব্যক্তিগণ আর নৈকট্যপ্রাপ্ত (মুক্বাররাবূন) হলেন সিদ্দীক বা অতি সত্যবাদীগণ।
[সূরা আল-ইনসান (৭৬): আয়াত ৭ থেকে ৯]তারা মানত পূর্ণ করে এবং সেই দিনকে ভয় করে যার অকল্যাণ হবে সুদূরপ্রসারী। (৭) এবং তারা আল্লাহর প্রেমে অভাবগ্রস্ত, এতিম ও বন্দীকে আহার দান করে। (৮) (তারা বলে) আমরা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই তোমাদের আহার দান করি, আমরা তোমাদের নিকট থেকে কোনো প্রতিদান বা শুকরিয়া কামনা করি না। (৯)আল্লাহ তাআলার বাণী: (তারা মানত পূর্ণ করে) অর্থাৎ তারা মানত করলে তা ভঙ্গ করে না। মামার কাতাদাহ হতে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ তাদের ওপর যা ফরয করেছেন—যেমন নামায, যাকাত, রোজা, হজ, উমরাহ এবং অন্যান্য ওয়াজিব কাজসমূহ—সেগুলো তাঁরা পালন করেন।
মুজাহিদ ও ইকরিমাহ বলেছেন: মহান আল্লাহর প্রাপ্য হক পালনে তারা যে মানত করে, তা তারা পূর্ণ করে। আল-ফাররা ও আল-জুরজানী বলেছেন: বাক্যের ভেতরে একটি শব্দ ঊহ্য রয়েছে, যার অর্থ—তারা পৃথিবীতে মানত পূর্ণ করত। আরবরা কখনো 'কানা' (ছিল/করত) শব্দটি অতিরিক্ত যোগ করে আবার কখনো তা বিলুপ্ত করে। মানতের হাকীকত বা প্রকৃত রূপ হলো—কোনো মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ ব্যক্তি) নিজের ওপর কোনো কাজ করার যে দায়ভার গ্রহণ করে। আপনি চাইলে এর সংজ্ঞায় বলতে পারেন: মানত হলো কোনো মুকাল্লাফ ব্যক্তির নিজের ওপর এমন ইবাদতসমূহকে আবশ্যক করে নেওয়া, যা সে নিজে আবশ্যক না করলে তার ওপর পালন করা অপরিহার্য হতো না।
আল-কালবি বলেছেন: (তারা মানত পূর্ণ করে) অর্থাৎ তারা অঙ্গীকারসমূহ পূর্ণ করে। উভয় কথার অর্থ একই। মহান আল্লাহ বলেছেন...(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই সনদটি এভাবে রয়েছে: আবু মুকাতিল হতে সালেহ ইবনে সাঈদ হতে আবু সাহল... ইত্যাদি। আমরা কুরতুবীর 'আত-তাযকিরাহ' অনুযায়ী এটি সংশোধন করেছি।(২) অতিরিক্ত অংশটি আদ-দুররুল মানসূর হতে সংগৃহীত।(৩) অতিরিক্ত অংশটি আত-তাযকিরাহ ও আদ-দুররুল মানসূর হতে সংগৃহীত।
ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর ‘কিতাবুল বুকা’-এ এবং ইবনে জারীর, তাবারানী, ইবনে মারদুওয়াইহ ও বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "যখন পৃথিবী তার প্রবল কম্পনে প্রকম্পিত হবে" (সূরা যিলযাল) অবতীর্ণ হলো, তখন আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) উপবিষ্ট ছিলেন। তিনি কেঁদে ফেললেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "হে আবু বকর, আপনাকে কিসে কাঁদাচ্ছে?" তিনি বললেন: "এই সূরাটি আমাকে কাঁদাচ্ছে।"অতঃপর তিনি বললেন: "যদি তোমরা ভুল ও পাপ না করতে এবং আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা না করতেন, তবে আল্লাহ অবশ্যই এমন এক জাতি সৃষ্টি করতেন যারা ভুল ও পাপ করত এবং তিনি তাদের ক্ষমা করে দিতেন।"ইবনে মারদুওয়াইহ আবু আইয়ুব আনসারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) একত্রে থাকাকালীন তাঁর ওপর এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: "অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ নেক আমল করলে তা সে দেখতে পাবে এবং কেউ অণু পরিমাণ মন্দ আমল করলে তাও সে দেখতে পাবে।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আহার থেকে তাঁর হাত গুটিয়ে নিলেন এবং বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে কেউ নেক আমল করবে তার প্রতিদান আখিরাতে রয়েছে।
আর যে কেউ মন্দ আমল করবে, তা সে দুনিয়াতে বিপদ-আপদ ও রোগব্যাধির মাধ্যমে দেখে নেবে। আর যার মধ্যে অণু পরিমাণও কল্যাণ থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"ইবনে মারদুওয়াইহ আবু ইদ্রিস আল-খাওলানী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে আহার করছিলেন, এমতাবস্থায় তাঁর ওপর এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: "অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ নেক আমল করলে তা সে দেখতে পাবে এবং কেউ অণু পরিমাণ মন্দ আমল করলে তাও সে দেখতে পাবে।" তখন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর হাত গুটিয়ে নিলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমরা যা কিছু নেক আমল বা মন্দ আমল করি, তার সবই কি আমরা দেখতে পাব?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আবু বকর, অপছন্দনীয় যা কিছু তুমি (দুনিয়াতে) দেখেছ, তা সেই অণু পরিমাণ মন্দ আমলসমূহের বিনিময়; আর তোমার জন্য অণু পরিমাণ নেক আমলগুলো জমা রাখা হবে যেন কিয়ামতের দিন তোমাকে তা পূর্ণরূপে প্রদান করা হয়।
আর আল্লাহর কিতাবে এর সত্যায়ন রয়েছে: 'তোমাদের ওপর যে বিপদ-আপদ আপতিত হয় তা তোমাদেরই কৃতকর্মের ফল এবং তিনি অনেক কিছুই ক্ষমা করে দেন' (সূরা আশ-শুরা, আয়াত ৩০)।"ইবনে আবি হাতিম আবু সাঈদ খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: "অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ নেক আমল করলে তা সে দেখতে পাবে এবং কেউ অণু পরিমাণ মন্দ আমল করলে তাও সে দেখতে পাবে", তখন আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি আমার আমল দেখতে পাব?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"আমি বললাম: "সেই বড় বড় পাপগুলোও কি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"আমি বললাম: "আর ছোট ছোট পাপগুলো?"তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"আমি বললাম: "হায়, আমার ধ্বংস!"তিনি বললেন: "সুসংবাদ গ্রহণ করো হে আবু সাঈদ!
কেননা প্রতিটি নেক আমলের বিনিময় তার দশগুণ, যা সাতশ গুণ পর্যন্ত বৃদ্ধি পায় এবং আল্লাহ যার জন্য ইচ্ছা করেন আরও বহুগুণ বাড়িয়ে দেন। আর একটি মন্দ আমল কেবল তার সমপরিমাণই থাকে অথবা আল্লাহ তা ক্ষমা করে দেন। আর তোমাদের কেউ কেবল তার নিজ আমল দ্বারা মুক্তি পাবে না।"আমি বললাম: "আপনিও কি নন, হে আল্লাহর নবী?" তিনি বললেন: "আমিও নই, যদি না আল্লাহ আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত দ্বারা আবৃত করে নেন।"ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী: "অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ নেক আমল করলে তা সে দেখতে পাবে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "এবং তারা তাঁর (আল্লাহর) প্রতি ভালোবাসায় আহার্য দান করে" (সূরা আল-ইনসান, আয়াত ৮) অবতীর্ণ হলো, তখন অবস্থা ছিল...