আল-ইনসান: 29

76:23

নিশ্চয় এটা এক উপদেশ, অতএব যে ইচ্ছে করে সে যেন তার রবের দিকে একটি পথ গ্রহণ করে।

সম্পূর্ণরূপে; তারা যখন বলতে চায় যে, তা তোমার জন্য সামগ্রিকভাবে। যেন তারা তা গিঁট দিয়ে বেঁধে রাখার ইচ্ছা পোষণ করেছে যা খোলা হয়নি এবং তা থেকে কিছুই কমেনি। আর এ থেকেই 'আসীর' (বন্দী) শব্দটি এসেছে, কারণ তাকে রশি দিয়ে বেঁধে রাখা হতো। এই কথাটি তাদের ওপর নেয়ামতের অনুগ্রহ প্রকাশের প্রেক্ষাপটে এসেছে, যখন তারা এর বিপরীতে অবাধ্যতায় লিপ্ত হয়েছিল। অর্থাৎ, আমি তোমার সৃষ্টিকে সুঠাম করেছি এবং শক্তির মাধ্যমে তাকে মজবুত করেছি, এরপরও তুমি আমাকে অস্বীকার করছ। (এবং আমি যখন ইচ্ছা করি, তাদের পরিবর্তে তাদের অনুরূপ অন্যদের স্থলাভিষিক্ত করি)।

ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: তিনি বলছেন যে, আমরা যদি চাইতাম তবে তাদের ধ্বংস করে দিতাম এবং তাদের চেয়েও আল্লাহর অধিক অনুগতদের নিয়ে আসতাম। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: আমরা তাদের শ্রীমণ্ডিত অবয়বকে অত্যন্ত কুৎসিত ও কদাকার আকৃতিতে পরিবর্তন করে দিতাম। দাহহাকও তাঁর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর প্রথমটি আবু সালিহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ‌‌[সূরা আল-ইনসান (৭৬): আয়াত ২৯ থেকে ৩১]নিশ্চয়ই এটি একটি উপদেশ, সুতরাং যার ইচ্ছা সে তার রবের দিকে পথ অবলম্বন করুক। (২৯) আর তোমরা আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা ছাড়া অন্য কিছু ইচ্ছা করতে পারো না।

নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। (৩০) তিনি যাকে ইচ্ছা তাঁর রহমতে প্রবেশ করান এবং জালেমদের জন্য তিনি প্রস্তুত রেখেছেন যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। (৩১)মহান আল্লাহর বাণী: 'নিশ্চয়ই এটি' অর্থাৎ এই সূরাটি 'একটি উপদেশ' অর্থাৎ নসিহত। 'সুতরাং যার ইচ্ছা সে তার রবের দিকে পথ অবলম্বন করুক' অর্থাৎ তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর সন্তুষ্টি অন্বেষণের দিকে নিয়ে যায় এমন পথ গ্রহণ করুক। কেউ কেউ বলেছেন: 'পথ' মানে মাধ্যম বা ওসিলা। আবার বলা হয়েছে: জান্নাতের দিকে দিকনির্দেশনা ও পথ। আর সবগুলোর অর্থ একই। 'আর তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না' অর্থাৎ আল্লাহর আনুগত্য, অবিচল থাকা এবং আল্লাহর দিকে পথ গ্রহণ করা, 'আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতীত'।

এর মাধ্যমে তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, বিষয়টি মহান আল্লাহর ইচ্ছাধীন, তাদের ইচ্ছাধীন নয়। আর আল্লাহর ইচ্ছা অগ্রবর্তী না হওয়া পর্যন্ত কারো ইচ্ছা কার্যকর হয় না বা অগ্রবর্তী হতে পারে না। ইবনে কাসির ও আবু আমর 'ইয়াশাউনা' (তারা ইচ্ছা করে) ইয়া যোগে পাঠ করেছেন তাদের সম্পর্কে সংবাদ দেওয়ার অর্থে। আর অবশিষ্ট কিরাতবিদগণ তা যোগে (তোমরা ইচ্ছা করো) পাঠ করেছেন মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সম্বোধনমূলক অর্থে। কেউ কেউ বলেছেন: প্রথম আয়াতটি দ্বিতীয় আয়াত দ্বারা রহিত হয়ে গেছে। তবে অধিকতর সঠিক হলো এটি রহিতকরণ নয়, বরং এটি একটি বর্ণনা যে, তা কেবল আল্লাহর ইচ্ছাতেই হয়ে থাকে।

আল-ফাররা বলেন: 'আর তোমরা আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতীত অন্য কিছু ইচ্ছা করতে পারো না'—এটি আল্লাহর বাণী 'সুতরাং যার ইচ্ছা সে তার রবের দিকে পথ অবলম্বন করুক'-এর জবাব। এরপর তিনি তাদের সংবাদ দিয়েছেন যে বিষয়টি তাদের ওপর নির্ভরশীল নয়, তাই তিনি বলেছেন: 'তোমরা সেই পথ ইচ্ছা করতে পারো না যতক্ষণ না আল্লাহ তোমাদের জন্য তা ইচ্ছা করেন'। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের আমল সম্পর্কে 'সর্বজ্ঞ', তাঁর আদেশ ও নিষেধের ক্ষেত্রে 'প্রজ্ঞাময়'। এটি এর আগেও একাধিক স্থানে অতিবাহিত হয়েছে।(১). আমি আসবাবপত্র বেঁধেছি ও মজবুত করেছি। 'আল-ইকাম' হলো সেই সুতা যা দিয়ে বাঁধা হয়।

আর আমি উটের পিঠের বোঝা শক্ত করে বেঁধেছি।(২). পাণ্ডুলিপি বা, যা, ত্ব-তে রয়েছে: কল্যাণের দিকে। [ ..... ]