আল-ইনসান: 6

76:4

এমন একটি প্রস্রবণ যা থেকে আল্লাহ্র বান্দাগণ [১] পান করবে, তারা এ প্রস্রবণকে যথেচ্ছা প্রবাহিত করবে [২]।

[১] ‘আল্লাহ্র বান্দাগণ’ কিংবা ‘রাহমানের বান্দাগণ’ শব্দগুলো আভিধানিক অর্থে সমস্ত মানুষের জন্যই ব্যবহৃত হতে পারে। কারণ সবাই আল্লাহ্র বান্দা। কিন্তু তা সত্ত্বেও কুরআন মজীদে যেখানেই এ ধরনের শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে তার দ্বারা আল্লাহ্র নেক্কার বান্দাগণকেই বুঝানো হয়েছে। অসৎলোক, যারা নিজেরাই নিজেদেরকে আল্লাহ্র বন্দেগী তথা দাসত্বের বাইরে রেখেছে, তারা যেন এর যোগ্য-ই নয় যে, আল্লাহ্ তা‘আলা তাদেরকে নিজের মহান নামের সাথে যুক্ত করে অথবা এর মত সম্মানিত উপাধিতে ভূষিত করবেন।

[২] অর্থাৎ জান্নাতের মধ্যে যেখানেই তারা চাইবে সেখানেই এ ঝর্ণা বইতে থাকবে। এ জন্য তাদের নির্দেশ বা ইংগিতই যথেষ্ট হবে। [ইবন কাসীর]

সুতরাং তিনি 'মাখারিিক', 'মাগালিক' এবং 'রাগািব' শব্দগুলোতে তানউইন (নুনায়ন) যুক্ত করেছেন, যদিও এগুলোর মূল নিয়ম হলো তানউইন গ্রহণ না করা। আর তৃতীয় দলিল হলো—এই কথা বলা যে, প্রথম 'কাওয়ারীরা' শব্দটিতে তানউইন দেওয়া হয়েছে কারণ এটি আয়াতের সমাপ্তি (রাসুল আয়াত), আর আয়াতের শেষভাগগুলোতে তানউইন এসেছে, যেমন মহান ও দয়াময় আল্লাহর বাণী: 'মাযকুরা', 'সামীয়াম বসাীরা'। ফলে আমরা প্রথমটিতে তানউইন দিয়েছি যাতে আয়াতের শেষগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য বজায় থাকে, আর দ্বিতীয়টিতে তানউইন দিয়েছি প্রথম শব্দটির পার্শ্ববর্তী হওয়ার (জিওয়ার) কারণে। চতুর্থ দলিল হলো—মুসহাফসমূহের অনুসরণ; আর তা হলো এই যে, মক্কা, মদীনা এবং কুফার মুসহাফগুলোতে এই উভয় শব্দই আলিফ যোগে লিখিত হয়েছে।

আর যারা এগুলোতে তানউইন দেননি, তারা এই মর্মে দলিল পেশ করেছেন যে: আলিফের পরে তিনটি অক্ষর, অথবা দুটি অক্ষর, অথবা একটি তাশদীদযুক্ত অক্ষর বিশিষ্ট প্রতিটি বহুবচনই 'মারিফা' (নির্দিষ্ট) বা 'নাকিরা' (অনিদিষ্ট) কোনো অবস্থাতেই তানউইন গ্রহণ করে না। যার আলিফের পরে তিনটি অক্ষর রয়েছে তার উদাহরণ হলো: 'কানাদীল', 'দানানীর' এবং 'মানাদীল'। আর যার আলিফের পরে দুটি অক্ষর রয়েছে তার উদাহরণ হলো মহান ও দয়াময় আল্লাহর বাণী: 'স্বাওয়ামি'উ' [হজ্জ: ৪০], কারণ এখানে আলিফের পরে দুটি অক্ষর রয়েছে; অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: 'ওয়া মাসাজিদু ইয়ুযকারু ফীহাসমুল্লাহি কাসীরা' [হজ্জ: ৪০]।

আর যার আলিফের পরে একটি তাশদীদযুক্ত অক্ষর রয়েছে তার উদাহরণ হলো: 'শাওয়াব্বুন' এবং 'দাওয়াব্বুন'। খালাফ বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে আদমকে ইবনে ইদরীসের সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আদি মুসহাফসমূহে প্রথম শব্দটি আলিফসহ এবং দ্বিতীয়টি আলিফ ছাড়া ছিল। সুতরাং এটি হামযাহ্-এর মাযহাবের (কিরাআতের) পক্ষে একটি দলিল। খালাফ আরও বলেন: আমি ইবনে মাসউদের কিরাআতের সাথে সম্পর্কিত একটি মুসহাফে দেখেছি যে, প্রথমটি আলিফসহ এবং দ্বিতীয়টি আলিফ ছাড়া। আর 'আফ'আলু মিনকা' (তোমার চেয়ে শ্রেষ্ঠতর) এর ক্ষেত্রে আরবদের কেউই তাদের কবিতায় বা অন্য কোথাও 'আফ'আলু মিনকা'-কে তানউইনসহ উচ্চারণ করে না, কারণ 'মিন' এখানে ইযাফাতের (সম্বন্ধের) স্থলাভিষিক্ত হয়, আর একই শব্দে তানউইন ও ইযাফাত একত্র করা যায় না।

কারণ এ দুটিই বিশেষ্যের (ইসম) আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, আর দুটি আলামতকে একত্রে আনা যায় না; এটি আল-ফাররা এবং অন্যান্যেরা বলেছেন। মহান আল্লাহর বাণী: 'ওয়া আগলালা' (শিকলসমূহ) হলো 'গুল্লুন'-এর বহুবচন, যার দ্বারা তাদের হাতগুলো ঘাড়ের সাথে বেঁধে দেওয়া হবে। জুবাইর ইবনে নুফাইর থেকে বর্ণিত, আবু দারদা (রা.) বলতেন: মহান আল্লাহর দরবারে এই হাতগুলো তোলো, তার আগেই যখন সেগুলোকে শিকল দিয়ে বেঁধে দেওয়া হবে। হাসান (বসরী) বলেন: জাহান্নামীদের গলায় শিকল এই জন্য পরানো হবে না যে তারা মহান প্রতিপালককে অক্ষম করে দিয়েছিল, বরং তা করা হবে তাদের লাঞ্ছিত করার জন্য।

আর 'সাঈরা' (প্রজ্বলিত অগ্নি) সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ‌‌[সুরা আল-ইনসান (৭৬): আয়াত ৫ থেকে ৬]নিশ্চয়ই পুণ্যবানরা পান করবে এমন এক পানপাত্র থেকে যার মিশ্রণ হবে কর্পূর (৫) এমন এক ঝরনা, যা থেকে আল্লাহর বান্দারা পান করবে, তারা একে (যেখানে ইচ্ছা) প্রবাহিত করবে (৬)