আল-ইনশিকাক: 19

84:16

অবশ্যই তোমরা এক স্তর থেকে অন্য স্তরে আরোহণ করবে [১]।

[১] اتسق শব্দটি وسق থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ একত্রিত করা, পূর্ণ করা। চন্দ্রের একত্রিত করার অর্থ তার আলোকে একত্রিত করা। এটা চৌদ্দ তারিখের রাত্রিতে হয়, যখন চন্দ্র পূর্ণ হয়ে যায়। [ইবন কাসীর] এখানে চন্দ্রের বিভিন্ন অবস্থার দিকে ইঙ্গিত রয়েছে। চন্দ্ৰ প্ৰথমে খুবই সরু ধনুকের মতো দেখা যায়। এরপর প্রত্যহ এর আলো বৃদ্ধি পেতে পেতে পূর্ণিমার চাঁদ হয়ে যায়। অবিরাম ও উপর্যুপরি পরিবর্তনের সাক্ষ্যদাতা উপরোক্ত বস্তুগুলোর শপথ করে আল্লাহ্ তা'আলা বলেছেন, “অবশ্যই তোমরা ধাপে ধাপে আরোহণ করবে” । طبق এর অর্থ অবস্থা, স্তর, পর্যায় ইত্যাদি [ইবন কাসীর] تَرْكَبُنَّ শব্দটি ركوب থেকে।

এর অর্থ আরোহণ করা। অর্থ এই যে, হে মানুষ, তোমরা সর্বদাই এক স্তর থেকে অন্য স্তরে আরোহণ করতে থাকবে। উদ্দেশ্য এই যে, সৃষ্টির আদি থেকে অন্ত পর্যন্ত মানুষ কোন সময় এক অবস্থায় স্থির থাকে না, বরং তার ওপর পর্যায়ক্রমে পরিবর্তন আসতে থাকে। স্বাভাবিকভাবে যে সমস্ত পরিবর্তন হয় তা তো লক্ষণীয়। তাছাড়া মানুষ নিজেও আল্লাহ্র দেয়া সহজ-সরল দ্বীন থেকে বিমুখ হয়ে অন্যান্য বাতিল দ্বীনের অনুসরণে প্রবৃত্ত হয়। রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, “তোমরা তোমাদের পূর্বের লোকদের হাতে হাতে বিঘাতে বিঘাতে অনুসরণ করতে থাকবে, এমনকি তারা যদি ষাণ্ডার গর্তে ঢুকে থাকে তোমরাও তাদের অনুসরণ করে তাতে ঢুকবে” সাহাবায়ে কিরাম বললেন, আমরা বললাম, হে আল্লাহ্র রাসূল!

ইয়াহূদ ও নাসারা? তিনি বললেন, “তারা নয়তো কারা?” [বুখারী: ৭৩২০, মুসলিম: ২৬৬৯] [ইবন কাসীর] এখানে ইবন জারীর আত-তাবারীর মত হচ্ছে, মানুষকে অবশ্যই কঠিন থেকে কঠিন পর্যায় অতিক্রম করতে হবে। আখেরাতের পর্যায়গুলোও উদ্দেশ্য হতে পারে। [তাবারী; ইবন কাসীর]

আবু উবাইদাহ বলেন: অর্থাৎ হুর বা প্রত্যাবর্তনের কূপ, আর এখানে "লা" শব্দটি অতিরিক্ত। ‘আল-কাওন’ (অস্তিত্ব) পরবর্তী অবস্থা হিসেবেও এটি বর্ণিত হয়েছে এবং এর অর্থ হলো কোনো বিষয় পূর্ণতা পাওয়ার পর তার বিচ্যুতি বা ছড়িয়ে পড়া। মা’মারকে ‘পূর্ণতার পর বিচ্যুতি’ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: এটি হলো ‘কুন্তি’। আব্দুর রাজ্জাক তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: ‘কুন্তি’ কী? তিনি বললেন: এমন এক ব্যক্তি যে নেককার ছিল, অতঃপর সে মন্দ ব্যক্তিতে পরিণত হয়। আবু আমর বলেন: কোনো ব্যক্তি বার্ধক্যে উপনীত হলে তাকে ‘কুন্তি’ বলা হয়; যেন তাকে তার এই উক্তির দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে যে— ‘আমি আমার যৌবনে এমন ছিলাম’।

কবি বলেন:অতঃপর আমি কুন্তি হয়ে গেছি এবং মাটিতে ভর দিয়ে চলা ব্যক্তিতে পরিণত হয়েছি … আর মানুষের নিকৃষ্টতম বৈশিষ্ট্য হলো ‘আমি ছিলাম’ বলা এবং বার্ধক্যের ভারে নুয়ে পড়া।ব্যক্তিটি ‘আজানা’ (অবলম্বন) করেছে বলা হয়: যখন সে বার্ধক্যের কারণে মাটিতে হাতের ওপর ভর দিয়ে দাঁড়ায়। ইবনুল আরাবি বলেন: ‘কুন্তি’ হলো সেই ব্যক্তি যে বলে— ‘আমি যুবক ছিলাম, আমি সাহসী ছিলাম’; আর ‘কানি’ হলো সেই ব্যক্তি যে বলে— ‘আমার সম্পদ ছিল এবং আমি দান করতাম, আমার ঘোড়া ছিল এবং আমি আরোহণ করতাম’। মহান আল্লাহর বাণী: (অবশ্যই নয়) অর্থাৎ বিষয়টি তেমন নয় যেমন সে ধারণা করেছে; বরং সে আমাদের কাছেই ফিরে আসবে এবং প্রত্যাবর্তন করবে।

(নিশ্চয়ই তার পালনকর্তা তার প্রতি দৃষ্টিদানকারী ছিলেন) তাকে সৃষ্টি করার পূর্বেই, তিনি জানতেন যে তার প্রত্যাবর্তন তাঁর কাছেই। আবার বলা হয়েছে: অবশ্যই সে প্রত্যাবর্তন করবে এবং ফিরে আসবে। এরপর নতুন বাক্য শুরু করে বলা হয়েছে: নিশ্চয়ই তার পালনকর্তা তার সৃষ্টির দিন থেকে তাকে পুনরুত্থিত করা পর্যন্ত তার অবস্থার প্রতি সম্যক দৃষ্টিদানকারী ছিলেন। আরও বলা হয়েছে: তার জন্য ললাটে যা নির্ধারিত ছিল—তা সৌভাগ্য হোক বা দুর্ভাগ্য—সে সম্পর্কে তিনি অবগত ছিলেন। ‌‌[সূরা আল-ইনশিকাক (৮৪): আয়াত ১৬ থেকে ২১]আমি শপথ করছি গোধূলি বেলার লালিমার (১৬) এবং রাতের ও তাতে যা কিছু একত্রিত হয় তার (১৭) এবং চাঁদের যখন তা পূর্ণতা পায় (১৮) অবশ্যই তোমরা এক স্তর থেকে অন্য স্তরে আরোহণ করবে (১৯) অতএব তাদের কী হলো যে তারা ঈমান আনে না (২০)এবং যখন তাদের সামনে কুরআন পাঠ করা হয় তখন তারা সিজদাহ করে না (২১)মহান আল্লাহর বাণী: (আমি শপথ করছি) অর্থাৎ আমি অবশ্যই শপথ করছি, আর এখানে ‘লা’ শব্দটি অতিরিক্ত সংযোগকারী।

(গোধূলির লালিমার) অর্থাৎ সূর্যাস্তের সময় পশ্চিম আকাশে যে রক্তিম আভা দেখা যায় যতক্ষণ না এশার সালাতের সময় উপস্থিত হয়। আশহাব, আবদুল্লাহ ইবনুল হাকাম, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া এবং ইমাম মালিক থেকে আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন যে: ‘শাফাক’ হলো পশ্চিমাকাশের রক্তিম আভা; যখন এই লালিমা দূরীভূত হয় তখন মাগরিবের সময় শেষ হয়ে যায় এবং এশার সালাত ওয়াজিব হয়। ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আলী ইবনে আবি তালিব, মুয়াজ ইবনে জাবাল, উবাদাহ ইবনুস সামিত এবং শাদ্দাদ ইবনে আউস থেকে একাধিক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন...(১). এখানে ‘কাওন’ শব্দটি ‘কানা’ ক্রিয়ার মূল ধাতু হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে: যার অর্থ অস্তিত্ব লাভ করা এবং স্থিতিশীল হওয়া।

(আন্-নিহায়াহ)।