আল-ইনশিকাক: 21

84:16

আর যখন তাদের কাছে কুরআন পাঠ করা হলে তখন তারা সিজ্দা করে না [১] ?

[১] অর্থাৎ যখন তাদের সামনে সুস্পষ্ট হেদায়েত পরিপূর্ণ কুরআন পাঠ করা হয়, তখনও তারা আল্লাহ্র দিকে নত হয় না। سجود এর আভিধানিক অর্থ নত হওয়া, আনুগত্য করা। বলাবাহুল্য, এখানে পারিভাষিক সাজদার পাশাপাশি আল্লাহ্র সামনে আনুগত্য সহকারে নত হওয়া তথা বিনীত হওয়াও উদ্দেশ্য। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু এ সূরা পরে সাজদাহ করলেন, তারপর লোকদের দিকে ফিরে জানালেন যে, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্বয়ং এ সূরা পড়ার পরে সাজদাহ করেছেন। [মুসলিম: ৫৭৮] অন্য বর্ণনায় এসেছে, তিনি এশার সালাতে এ সূরা পাঠের পর সাজদাহ করলেন, এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসিত হওয়ার পর বললেন, আমি আবুল কাসেম (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর পিছনে সাজদাহ করেছি, সুতরাং তার সাথে মিলিত হওয়ার আগ পর্যন্ত সাজদাহ করবই।” [বুখারী: ১০৭৮, মুসলিম: ৫৭৮]

আবু উবাইদাহ বলেন: অর্থাৎ হুর বা প্রত্যাবর্তনের কূপ, আর এখানে "লা" শব্দটি অতিরিক্ত। ‘আল-কাওন’ (অস্তিত্ব) পরবর্তী অবস্থা হিসেবেও এটি বর্ণিত হয়েছে এবং এর অর্থ হলো কোনো বিষয় পূর্ণতা পাওয়ার পর তার বিচ্যুতি বা ছড়িয়ে পড়া। মা’মারকে ‘পূর্ণতার পর বিচ্যুতি’ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: এটি হলো ‘কুন্তি’। আব্দুর রাজ্জাক তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: ‘কুন্তি’ কী? তিনি বললেন: এমন এক ব্যক্তি যে নেককার ছিল, অতঃপর সে মন্দ ব্যক্তিতে পরিণত হয়। আবু আমর বলেন: কোনো ব্যক্তি বার্ধক্যে উপনীত হলে তাকে ‘কুন্তি’ বলা হয়; যেন তাকে তার এই উক্তির দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে যে— ‘আমি আমার যৌবনে এমন ছিলাম’।

কবি বলেন:অতঃপর আমি কুন্তি হয়ে গেছি এবং মাটিতে ভর দিয়ে চলা ব্যক্তিতে পরিণত হয়েছি … আর মানুষের নিকৃষ্টতম বৈশিষ্ট্য হলো ‘আমি ছিলাম’ বলা এবং বার্ধক্যের ভারে নুয়ে পড়া।ব্যক্তিটি ‘আজানা’ (অবলম্বন) করেছে বলা হয়: যখন সে বার্ধক্যের কারণে মাটিতে হাতের ওপর ভর দিয়ে দাঁড়ায়। ইবনুল আরাবি বলেন: ‘কুন্তি’ হলো সেই ব্যক্তি যে বলে— ‘আমি যুবক ছিলাম, আমি সাহসী ছিলাম’; আর ‘কানি’ হলো সেই ব্যক্তি যে বলে— ‘আমার সম্পদ ছিল এবং আমি দান করতাম, আমার ঘোড়া ছিল এবং আমি আরোহণ করতাম’। মহান আল্লাহর বাণী: (অবশ্যই নয়) অর্থাৎ বিষয়টি তেমন নয় যেমন সে ধারণা করেছে; বরং সে আমাদের কাছেই ফিরে আসবে এবং প্রত্যাবর্তন করবে।

(নিশ্চয়ই তার পালনকর্তা তার প্রতি দৃষ্টিদানকারী ছিলেন) তাকে সৃষ্টি করার পূর্বেই, তিনি জানতেন যে তার প্রত্যাবর্তন তাঁর কাছেই। আবার বলা হয়েছে: অবশ্যই সে প্রত্যাবর্তন করবে এবং ফিরে আসবে। এরপর নতুন বাক্য শুরু করে বলা হয়েছে: নিশ্চয়ই তার পালনকর্তা তার সৃষ্টির দিন থেকে তাকে পুনরুত্থিত করা পর্যন্ত তার অবস্থার প্রতি সম্যক দৃষ্টিদানকারী ছিলেন। আরও বলা হয়েছে: তার জন্য ললাটে যা নির্ধারিত ছিল—তা সৌভাগ্য হোক বা দুর্ভাগ্য—সে সম্পর্কে তিনি অবগত ছিলেন। ‌‌[সূরা আল-ইনশিকাক (৮৪): আয়াত ১৬ থেকে ২১]আমি শপথ করছি গোধূলি বেলার লালিমার (১৬) এবং রাতের ও তাতে যা কিছু একত্রিত হয় তার (১৭) এবং চাঁদের যখন তা পূর্ণতা পায় (১৮) অবশ্যই তোমরা এক স্তর থেকে অন্য স্তরে আরোহণ করবে (১৯) অতএব তাদের কী হলো যে তারা ঈমান আনে না (২০)এবং যখন তাদের সামনে কুরআন পাঠ করা হয় তখন তারা সিজদাহ করে না (২১)মহান আল্লাহর বাণী: (আমি শপথ করছি) অর্থাৎ আমি অবশ্যই শপথ করছি, আর এখানে ‘লা’ শব্দটি অতিরিক্ত সংযোগকারী।

(গোধূলির লালিমার) অর্থাৎ সূর্যাস্তের সময় পশ্চিম আকাশে যে রক্তিম আভা দেখা যায় যতক্ষণ না এশার সালাতের সময় উপস্থিত হয়। আশহাব, আবদুল্লাহ ইবনুল হাকাম, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া এবং ইমাম মালিক থেকে আরও অনেকে বর্ণনা করেছেন যে: ‘শাফাক’ হলো পশ্চিমাকাশের রক্তিম আভা; যখন এই লালিমা দূরীভূত হয় তখন মাগরিবের সময় শেষ হয়ে যায় এবং এশার সালাত ওয়াজিব হয়। ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আলী ইবনে আবি তালিব, মুয়াজ ইবনে জাবাল, উবাদাহ ইবনুস সামিত এবং শাদ্দাদ ইবনে আউস থেকে একাধিক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন...(১). এখানে ‘কাওন’ শব্দটি ‘কানা’ ক্রিয়ার মূল ধাতু হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে: যার অর্থ অস্তিত্ব লাভ করা এবং স্থিতিশীল হওয়া।

(আন্-নিহায়াহ)।