আল-ইনশিকাক: 8

84:1

তার হিসেব-নিকেশ সহজেই নেয়া হবে [১]

[১] এতে মুমিনদের অবস্থা বর্ণনা করা হয়েছে যে, তাদের আমলনামা ডান হাতে আসবে এবং তাদের সহজ হিসাব নিয়ে জান্নাতের সুসংবাদ দান করা হবে। তারা তাদের পরিবার-পরিজনের কাছে হৃষ্টচিত্তে ফিরে যাবে। তার হিসেব নেয়ার ব্যাপারে কড়াকড়ি করা হবে না। তাকে জিজ্ঞেস করা হবে না, ওমুক ওমুক কাজ তুমি কেন করেছিলে? ঐসব কাজ করার ব্যাপারে তোমার কাছে কি কি ওযর আছে? নেকীর সাথে সাথে গোনাহও তার আমলনামায় অবশ্যি লেখা থাকবে। কিন্তু গোনাহের তুলনায় নেকীর পরিমাণ বেশী হবার কারণে তার অপরাধগুলো উপেক্ষা করা হবে এবং সেগুলো মাফ করে দেয়া হবে। কুরআন মজিদে অসৎকর্মশীল লোকদের কঠিন হিসেব-নিকেশের জন্য “সু-উল হিসাব” (খারাপভাবে হিসেব নেয়া) শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে।

[সূরা আর-রা‘দ ১৮] সৎলোকদের সম্পর্কে বলা হয়েছেঃ “এরা এমন লোক যাদের সৎকাজগুলো আমি গ্রহণ করে নেবো এবং অসৎকাজগুলো মাফ করে দেবো। ”[সূরা আল-আহকাফ ১৬] আয়েশা রাদিয়াল্লাহু ‘আনহা রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, কেয়ামতের দিন যার হিসাব নেয়া হবে, সে আযাব থেকে রক্ষা পাবে না। এ কথা শুনে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু ‘আনহা প্রশ্ন করলেন, কুরআনেকি فَسَوْفَ يُحَا سَبْ مِاَبًا يَّسِيْرًا বলা হয়নি? রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, এই আয়াতে যাকে সহজ হিসাব বলা হয়েছে, সেটা প্রকৃতপক্ষে পরিপূর্ণ হিসাব নয়; বরং কেবল আল্লাহ্ রাব্ববুল আলামীনের সামনে পেশ করা।

যে ব্যক্তির কাছ থেকে তার কাজকর্মের পুরোপুরি হিসাব নেয়া হবে, সে আযাব থেকে কিছুতেই রক্ষা পাবে না। [বুখারীঃ ৪৯৩৯, মুসলিম: ২৮৭৬]

এ বিষয়ে যা বলা হয়েছে তার মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর অভিমত হলো: এটি ‘স্মরণ করো যখন আকাশ বিদীর্ণ হবে’ অর্থে ব্যবহৃত। অন্য মতে, এর উত্তর উহ্য রয়েছে যেহেতু সম্বোধিত ব্যক্তিগণ সে সম্পর্কে অবহিত; অর্থাৎ যখন এই বিষয়গুলো ঘটবে, তখন পুনরুত্থান অস্বীকারকারীরা তাদের পথভ্রষ্টতা ও ক্ষয়ক্ষতির কথা জানতে পারবে। আরও বলা হয়েছে যে, তাদের পক্ষ থেকে কিয়ামতের সময় সম্পর্কে প্রশ্ন আগে করা হয়েছিল, তাই তাদের বলা হয়েছে: যখন কিয়ামতের আলামতসমূহ প্রকাশ পাবে তখন কিয়ামত সংঘটিত হবে, তখন তোমরা একে অস্বীকার করার পরিণাম দেখতে পাবে। আর কুরআন হলো একটি আয়াতের ন্যায়, যার একাংশ অন্য অংশের নির্দেশক।

হাসান বসরী থেকে বর্ণিত: ‘যখন আকাশ বিদীর্ণ হবে’ কথাটি একটি শপথ। তবে জমহুর (অধিকাংশ আলেম) তাঁর মতের বিপরীতে বলেছেন যে, এটি একটি সংবাদ এবং এটি শপথ নয়। ‌‌[সূরা আল-ইনশিকাক (৮৪): আয়াত ৬ থেকে ৯]হে মানুষ! তোমাকে তোমার পালনকর্তার নিকট পৌঁছানো পর্যন্ত কঠোর পরিশ্রম করতে হবে, অতঃপর তুমি তাঁর সাক্ষাৎ পাবে (৬) অতঃপর যাকে তার আমলনামা ডান হাতে দেওয়া হবে (৭) অচিরেই তার হিসাব সহজভাবে গ্রহণ করা হবে (৮) এবং সে তার স্বজনদের নিকট আনন্দিত চিত্তে ফিরে যাবে (৯)মহান আল্লাহর বাণী: (হে মানুষ! নিশ্চয়ই তুমি তোমার পালনকর্তার দিকে কঠোর পরিশ্রমে ব্রতী) এখানে মানুষ বলতে মানবজাতি উদ্দেশ্য, অর্থাৎ হে আদম সন্তান।

সাঈদ কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন: হে আদম সন্তান, নিশ্চয়ই তোমার পরিশ্রম অতি দুর্বল; সুতরাং যার পক্ষে সম্ভব হয় সে যেন আল্লাহর আনুগত্যে পরিশ্রম ব্যয় করে, আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই। আবার বলা হয়েছে, এটি নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছে; মুকাতিল বলেন: এর দ্বারা আসওয়াদ ইবনে আবদুল আসাদকে বোঝানো হয়েছে। অন্য মতে, এর দ্বারা উবাই ইবনে খালাফকে বোঝানো হয়েছে। আবার বলা হয়: এর দ্বারা সকল কাফের উদ্দেশ্য, অর্থাৎ হে কাফের, নিশ্চয়ই তুমি কঠোর পরিশ্রমী। আর আরবি ভাষায় ‘কাদহ’ অর্থ হলো কাজ ও উপার্জন। ইবনে মুকবিলের কবিতা:কাল বা সময় তো দুটি পর্যায় মাত্র, একটিতে আমি মৃত্যুবরণ করি … এবং অন্যটিতে জীবিকার সন্ধানে কঠোর পরিশ্রম করিঅন্য এক কবি বলেছেন:প্রতিটি সুন্দর জীবনের আনন্দ বিদায় নিয়েছে … আর আমি বেঁচে থাকার জন্য শ্রম ও ক্লান্তি সয়ে পড়ে রয়েছিঅর্থাৎ আমি কাজ করি।

দাহহাক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘নিশ্চয়ই তুমি কঠোর পরিশ্রমী’ অর্থাৎ নিশ্চয়ই তুমি তোমার রবের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী; ‘কাদহান’ অর্থাৎ অনিবার্য প্রত্যাবর্তন। (অতঃপর তুমি তাঁর সাক্ষাৎ পাবে) অর্থাৎ তুমি তোমার রবের সাক্ষাৎ পাবে। কেউ কেউ বলেন: তুমি তোমার কর্মের সাক্ষাৎ পাবে। কুতায়বী বলেন: ‘নিশ্চয়ই তুমি কঠোর পরিশ্রমী’ অর্থাৎ তোমার রবের সাথে সাক্ষাৎ হওয়া পর্যন্ত তুমি তোমার জীবন নির্বাহে পরিশ্রমী ও ক্লান্ত। আর মুলাকাত শব্দের অর্থ হলো সাক্ষাৎ হওয়া, অর্থাৎ তুমি তোমার আমলসহ রবের সাক্ষাৎ পাবে। আবার বলা হয়েছে, এর অর্থ তুমি তোমার আমলনামার সাক্ষাৎ পাবে, কারণ আমল তো শেষ হয়ে গেছে; এজন্যই আল্লাহ বলেছেন: (অতঃপর যাকে তার আমলনামা ডান হাতে দেওয়া হবে)।