আল-গাশিয়াহ: 19

88:17

এবং পর্বতমালার দিকে, কিভাবে তা প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে?

তার দুধ। শুরাইহ বলতেন: চলো আমাদের সাথে কুনাসার [১] দিকে বের হও, যাতে আমরা উটের প্রতি দৃষ্টিপাত করতে পারি যে কীভাবে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে। 'ইবিল' (উট): এর নিজস্ব শব্দমূল থেকে কোনো একবচন নেই এবং এটি স্ত্রীলিঙ্গ। কারণ সমষ্টিবাচক বিশেষ্যসমূহ যেগুলোর মূল শব্দ থেকে কোনো একবচন নেই, সেগুলো যদি মানুষ ব্যতীত অন্য কোনো প্রাণীর জন্য হয়, তবে তার জন্য স্ত্রীলিঙ্গ হওয়া অবধারিত। আর যখন আপনি একে ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দে (তাসগির) রূপান্তরিত করবেন, তখন এতে 'হা' যুক্ত হবে; যেমন আপনি বলবেন: 'উবাইলাহ' ও 'গুনাইমাহ' এবং তদ্রূপ অন্যান্য শব্দ।

কখনো কখনো তারা উটের ক্ষেত্রে সহজ করার উদ্দেশ্যে 'বা' বর্ণে সাকিন যোগে 'ইব্ল' বলে থাকে, আর এর বহুবচন হলো 'আবাল'। ‌‌[সূরা আল-গাশিয়া (৮৮): আয়াত ১৮ হতে ২০]এবং আকাশের দিকে, কীভাবে তাকে ঊর্ধ্বে স্থাপন করা হয়েছে? (১৮) এবং পাহাড়ের দিকে, কীভাবে তাকে গেঁথে দেওয়া হয়েছে? (১৯) এবং যমীনের দিকে, কীভাবে তাকে বিছিয়ে দেওয়া হয়েছে? (২০)মহান আল্লাহর বাণী: (এবং আকাশের দিকে, কীভাবে তাকে ঊর্ধ্বে স্থাপন করা হয়েছে?) অর্থাৎ যমীন থেকে খুঁটি ব্যতিরেকে তাকে ঊর্ধ্বে স্থাপন করা হয়েছে। কারো মতে: তাকে উচ্চে তুলে ধরা হয়েছে, ফলে কোনো কিছুই তাকে স্পর্শ করতে পারে না।

(এবং পাহাড়ের দিকে, কীভাবে তাকে গেঁথে দেওয়া হয়েছে?) অর্থাৎ কীভাবে তাকে যমীনের ওপর প্রোথিত করা হয়েছে, যাতে তা স্থানচ্যুত না হয়। আর তা একারণে যে, যমীন যখন বিস্তৃত করা হয়েছিল তখন তা দুলতে থাকে, ফলে তিনি পাহাড়ের মাধ্যমে তাকে স্থির করে দেন। যেমন তিনি বলেছেন: "এবং আমি যমীনে সুদৃঢ় পর্বতমালা স্থাপন করেছি যাতে তা তাদের নিয়ে ঢলে না পড়ে" [২] [আল-আম্বিয়া: ৩১]। (এবং যমীনের দিকে, কীভাবে তাকে বিছিয়ে দেওয়া হয়েছে?) অর্থাৎ তাকে বিস্তৃত ও প্রসারিত করা হয়েছে। আনাস (রা.) বলেন: আমি আলী (রা.)-এর পেছনে সালাত আদায় করেছি, তখন তিনি 'কীভাবে সৃষ্টি করেছি', 'উচ্চ করেছি', 'প্রোথিত করেছি' এবং 'বিস্তৃত করেছি' শব্দগুলো 'তা' বর্ণে পেশ দিয়ে পাঠ করেছেন, অর্থাৎ তিনি সর্বনামটিকে মহান আল্লাহর দিকে সম্পৃক্ত করেছেন।

মুহাম্মদ ইবনুল সুমাইকা এবং আবুল আলিয়াও এই পাঠ অনুসরণ করতেন; এক্ষেত্রে কর্মপদটি উহ্য এবং এর অর্থ দাঁড়াবে: আমি তাকে সৃষ্টি করেছি। অন্যান্য শব্দগুলোর ক্ষেত্রেও বিষয়টি অনুরূপ। হাসান, আবু হাইওয়াহ এবং আবু রাজা 'ত্বা' বর্ণে তাশদীদ এবং 'তা' বর্ণে সাকিন যোগে 'সাত্তিহাত' পাঠ করেছেন। জমহুর বা সাধারণ কিরাত পাঠকারীগণও এভাবেই পাঠ করেছেন, তবে তারা 'ত্বা' বর্ণকে হালকাভাবে পড়েছেন। বর্ণনায় উটের কথা আগে আনা হয়েছে, তবে অন্য কিছু আগে আনা হলেও চলত। কুশায়রী বলেন: এটি এমন বিষয় নয় যেখানে বিশেষ কোনো প্রজ্ঞা অন্বেষণ করা আবশ্যক। বলা হয়ে থাকে: আরবদের ক্ষেত্রে এটি মানুষের অধিকতর নিকটবর্তী বিষয়, কারণ তাদের নিকট উটের প্রাচুর্য ছিল এবং তারা এ সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত ছিল।

এছাড়া উটের উপকারিতা অন্যান্য প্রাণীর চেয়ে অনেক বেশি; এটি ভক্ষণযোগ্য, এর দুধ পানীয়, এটি বোঝা বহন ও আরোহণের উপযুক্ত, দীর্ঘ দূরত্ব অতিক্রম করতে পারে, তৃষ্ণা সহ্য করতে পারে, সামান্য খাদ্যে তুষ্ট থাকে এবং অধিক ভার বহনে সক্ষম; এটিই আরবদের প্রধান সম্পদ ছিল। তারা একাকী জনমানবহীন অবস্থায় উটের ওপর সফর করত, আর যার অবস্থা এমন হয়, সে তার সম্মুখে বিদ্যমান বিষয়সমূহ নিয়ে চিন্তা করে; সে লক্ষ্য করে...(১). কুনাসা: কুফার একটি বাজার যেখানে পণ্যবাহী উট আসত বা সেখান থেকে যেত। এটি বসরার মিরবাদ বাজারের মতো।(২). সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ৩১।