আল-গাশিয়াহ: 3

88:1

ক্লিষ্ট, ক্লান্ত [১],

[১] দ্বিতীয় ও তৃতীয় অবস্থা হবে عَامِلَةٌ نَّا صِبَةٌ বাকপদ্ধতিতে অবিরাম কর্মের কারণে পরিশ্রান্ত ব্যক্তিকে عَامِلَةٌ نَّا صِبَةٌ এবং ক্লান্ত ও ক্লিষ্ট ব্যক্তিকে বলা হয় نَاصِبَةٌ। [ফাতহুল কাদীর] কাফেরদের এ অবস্থা কখন হবে? এ নিয়ে কয়েকটি মত রয়েছে। কোন কোন মুফাসসিরের মতে, কাফেরদের এ দুরাবস্থা দুনিয়াতেই হবে। কেননা, আখেরাতে কোন কর্ম ও মেহনত নেই। [ফাতহুল কাদীর] কেননা, অনেক কাফের দুনিয়াতে মুশরিকসুলভ ইবাদত এবং বাতিল পন্থায় অধ্যবসায় ও সাধনা করে থাকে। হিন্দু যোগী ও নাসারা পাদ্রী অনেক এমন আছে, যারা আন্তরিকতা সহকারে আল্লাহ্ তা‘আলারই সন্তুষ্টির জন্যে দুনিয়াতে ইবাদত ও সাধনা করে থকে এবং এতে অসাধারণ পরিশ্রম স্বীকার করে।

কিন্তু এসব ইবাদত মুশরিক সুলভ ও বাতিল পন্থায় হওয়ার কারণে আল্লাহ্র কাছে সওয়াব ও পুরস্কার লাভের যোগ্য হয় না। অতএব, তাদের মুখমণ্ডল দুনিয়াতেও ক্লান্ত-পরিশ্রান্ত রইল এবং আখেরাতে তাদেরকে লাঞ্ছনা ও অপমানের অন্ধকার আচ্ছন্ন করে রাখবে। খলীফা ওমর ফারুক রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু যখন শাম সফর করেন তখন জনৈক নাসারা বৃদ্ধ পাদ্রী তাঁর কাছ দিয়ে যেতে দেখলেন। সে তাঁর ধর্মীয় ইবাদত সাধনা ও মোজাহাদায় এত বেশী আত্মনিয়োগ করেছিল যে, অতিরিক্ত পরিশ্রমের কারণে চেহারা বিকৃত এবং দেহ শুকিয়ে কাঠ হয়ে গিয়েছিল। তার পোশাকের মধ্যেও কোন শ্ৰী ছিল না। খলীফা তাকে দেখে অশ্রু সংবরণ করতে পারলেন না।

ক্ৰন্দনের কারণ জিজ্ঞাসিত হলে তিনি বললেন: এই বৃদ্ধার করুণ অবস্থা দেখে আমি ক্ৰন্দন করতে বাধ্য হয়েছি। বেচারী স্বীয় লক্ষ্য অজর্নের জন্যে জীবনপণ পরিশ্রম ও সাধনা করেছে কিন্তু সে তার লক্ষ্য অজর্নে ব্যর্থ হয়েছে এবং আল্লাহ্র সন্তুটি অর্জন করতে পারেনি। তারপর তিনি এ আয়াত তেলাওয়াত করলেন। [ইবন কাসীর]

কাতাদাহ রাহেমাহুল্লাহর মতে, তাদের অবিরাম কষ্ট ও ক্লান্তি দু’টোই আখেরাতে হবে। সে হিসেবে আয়াতের অর্থ, যারা দুনিয়াতে আল্লাহ্র ইবাদত করতে অহংকার করেছিল তাদেরকে সেদিন কর্মে খাটানো হবে এবং তাদেরকে জাহান্নামে প্রতিষ্ঠিত করা হবে; এমতাবস্থায় যে তারা তাদের ভারী জিঞ্জির ও ভারী বোঝাসমূহ বহন করতে থাকবে। অনুরূপভাবে তারা হাশরের মাঠের সে বিপদসংকুল সময়ে নগ্ন পা ও শরীর নিয়ে কঠিন অবস্থায় অবস্থান করতে থাকবে, যার পরিমান হবে পঞ্চাশ হাজার বছর। হাসান বসরী ও সাঈদ ইবনে জুবাইর রাহেমাহুমাল্লাহ বলেন, তারা জাহান্নামে কঠিন খাটুনি ও কষ্ট করবে। কোন কোন বর্ণনায় এসেছে, তাদেরকে কঠিন কঠিন পাহাড়ে ওঠা-নামার কাজে লাগানো হবে। পরে কষ্ট ও ক্লান্তি উভয়টিরই সম্মুখীন হবে। [ফাতহুল কাদীর]

ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, এবং এর দলীল হলো মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আগুন তাদের মুখমণ্ডলকে আচ্ছন্ন করবে" [ইব্রাহিম: ৫০]। কেউ কেউ বলেছেন: (গাশিয়া বলতে যা) সৃষ্টিজগতকে আচ্ছন্ন করবে। আবার কেউ বলেছেন: এর দ্বারা পুনরুত্থানের দ্বিতীয় ফুৎকার উদ্দেশ্য, কারণ তা সমগ্র সৃষ্টিকে আচ্ছন্ন করবে। কেউ কেউ বলেছেন: গাশিয়া হলো জাহান্নামীরা, যারা তাতে আচ্ছন্ন হবে এবং সেখানে প্রবেশ করবে। আবার বলা হয়েছে: 'আপনার কাছে কি সংবাদ পৌঁছেছে' এর অর্থ হলো—এটি আপনার বা আপনার কওমের জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেছেন: ইতিপূর্বে তাঁর কাছে এখানে বর্ণিত বিস্তারিত বিবরণসহ এই সংবাদ আসেনি।

কেউ কেউ বলেছেন: এটি তাঁর রাসূলের প্রতি প্রশ্নবোধক ভঙ্গিতে অবতীর্ণ হয়েছে, যার অর্থ হলো—যদি গাশিয়ার সংবাদ আপনার কাছে পৌঁছে না থাকে, তবে এখন পৌঁছেছে; আর এটিই কালবী-র অভিমত। ‌‌[সূরা আল-গাশিয়া (৮৮): আয়াত ২ থেকে ৩]সেইদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে অবনত (২) কর্মতৎপর ও ক্লান্ত (৩)ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেছেন: তাঁদের (জাহান্নামীদের) সংবাদ ইতিপূর্বে তাঁর কাছে আসেনি, অতঃপর তিনি (আল্লাহ) তাঁকে তাঁদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বললেন: 'অনেক মুখমণ্ডল সেইদিন' অর্থাৎ কিয়ামতের দিন। 'অবনত'—সুফিয়ান বলেছেন: অর্থাৎ আযাবের কারণে লাঞ্ছিত। প্রতিটি তুচ্ছ ও নিথর বস্তুই অবনত বা বিনম্র।

বলা হয়ে থাকে: 'সে তার সালাতে বিনম্র হয়েছে' যখন সে নিজেকে তুচ্ছ জ্ঞান করে এবং মাথা নিচু করে। আর 'আওয়াজ বিনম্র হয়েছে' মানে মৃদু বা অস্পষ্ট হয়েছে, মহান আল্লাহ বলেছেন: "পরম করুণাময়ের সামনে শব্দসমূহ ক্ষীণ হয়ে পড়বে" [ত্বহা: ১০৮]। এখানে মুখমণ্ডল দ্বারা মুখমণ্ডলের অধিকারীদের (ব্যক্তিদের) বুঝানো হয়েছে। কাতাদাহ এবং ইবনে যায়িদ বলেন: 'অবনত' অর্থাৎ জাহান্নামে। ইয়াহইয়া ইবনে সাল্লাম বলেন, এর দ্বারা সকল কাফিরের মুখমণ্ডল উদ্দেশ্য। কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা ইয়াহূদী ও নাসারাদের মুখমণ্ডল উদ্দেশ্য, যা ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: (কর্মতৎপর ও ক্লান্ত) এটি দুনিয়াতে, কারণ আখিরাত কর্মের জগত নয়।

সুতরাং অর্থ হলো: দুনিয়াতে কর্মতৎপর ও ক্লান্ত মুখমণ্ডল আখিরাতে হবে লাঞ্ছিত। ভাষাবিদগণ বলেন: কোনো ব্যক্তি যখন তার চলায় একনিষ্ঠ ও অবিচল থাকে তখন বলা হয় 'সে কাজ করেছে'। আর মেঘের বিদ্যুৎ যখন দীর্ঘস্থায়ী হয় তখন বলা হয় 'সে কাজ করেছে'। এরূপ মেঘকে 'আমিল' (কর্মরত) মেঘ বলা হয়। হুযালী (কবি) বলেছেন:যতক্ষণ না একে তাড়িয়ে নিয়ে গেল এক দুর্বল বিদ্যুৎ রাতের এক প্রহরে, যা ছিল বিরতিহীন... তারা উৎসাহ নিয়ে রাত কাটাল এবং বিদ্যুৎ সমস্ত রাত ঘুমানি।(১). সূরা ইব্রাহিম, আয়াত ৫০।(২). সূরা ত্বহা, আয়াত ১০৮।(৩). তিনি হলেন সাঈদা ইবনে জুওয়াইয়া। তাঁর উক্তি (শআহা) অর্থ: একে তাড়িয়ে নিয়ে গেল।

কলীল অর্থ: দুর্বল বিদ্যুৎ। মাওহিন অর্থ: রাতের একটি অংশ। বাতাত তিরাবান অর্থ: তৃষ্ণার্ত গরুগুলো সেই স্থানের দিকে যাওয়ার জন্য উৎসাহী হয়ে রাত কাটাল যেখানে বিদ্যুৎ চমকাচ্ছিল। বিদ্যুৎ সমস্ত রাত স্থির হয়নি: তিনি বিদ্যুতের অনবরত চমকানোকে 'না ঘুমানো' দ্বারা ব্যক্ত করেছেন, যা রাতের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন ছিল (এই পঙক্তি এবং এর ব্যাখ্যা খিজানাতুল আদাব-এর ৬০৪তম শাহিদে দ্রষ্টব্য)।