ফুসসিলাত: 20

41:19

পরিশেষে যখন তারা জাহান্নামের সন্নিকটে পৌঁছবে, তখন তাদের কান, চোখ ও ত্বক তাদের বিরুদ্ধে তাদের কৃতকর্ম সম্বন্ধে সাক্ষ্য দেবে [১]

[১] হাদীসে এসেছে, একদিন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর সঙ্গে ছিলাম। অকস্মাৎ তিনি হেসে উঠলেন, অতঃপর বললেন, তোমরা জান, আমি কি কারণে হেসেছি? আমরা আরয করলাম, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই জানেন। তিনি বললেন, আমি সে কথা স্মরণ করে হেসেছি, বা হাশরে হিসাবের জায়গায় বান্দা তার পালনকর্তাকে বলবে। সে বলবে হে রব, আপনি কি আমাকে যুলুম থেকে আশ্রয় দেননি? আল্লাহ বলবেন, অবশ্যই দিয়েছি। তখন বন্দা বলবে, তাহলে আমি আমার হিসাব নিকাশের ব্যাপারে অন্য কারও সাক্ষ্যে সন্তুষ্ট নই। আমার অস্তিত্বের মধ্য থেকেই কোন সাক্ষী না দাড়ালে আমি সন্তুষ্ট হব না। আল্লাহ তা'আলা বলবেন

كَفٰى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيْبًا

অর্থাৎ ভাল কথা, তুমি নিজেই তোমার হিসাব করে নাও। এরপর তার মুখে মোহর এটে দেয়া হবে এবং তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের প্রতি অসন্তুষ্ট হয়ে বলবে, অর্থাৎ তোমরা ধ্বংস হও, আমি তো দুনিয়াতে যা কিছু করেছি, তোমাদেরই সুখের জন্য করেছি। এখন তোমরাই আমার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিতে শুরু করলে। [মুসলিম: ২৯৩৯] অন্য বর্ণনায় এসেছে, এ ব্যক্তির মুখে মোহর এটে দেয়া হবে এবং উরুকে বলা হবে, তুমি কথা বল এবং তার ক্রিয়াকর্ম বর্ণনা কর। তখন মানুষের উরু, মাংস, অস্থি সকলেই তার কর্মের সাক্ষ্য দেবে। [মুসলিম:২৯৬৮]

যেসব আয়াত থেকে প্রমাণিত হয়, আখিরাত শুধু একটি আত্মিক জগত হবে না, বরং মানুষকে সেখানে দেহ ও আত্মার সমন্বয়ে পুনরায় ঠিক তেমনি জীবিত করা হবে যেমনটি বর্তমানে তারা এই পৃথিবীতে জীবিত আছে-এ আয়াতটি তারই একটি। শুধু তাই নয়, যে দেহ নিয়ে তারা এই পৃথিবীতে আছে ঠিক সেই দেহই তাদের দেয়া হবে। যেসব উপাদান, অঙ্গ-প্রতঙ্গ এবং অণু-পরমাণুর সমন্বয়ে এই পৃথিবীতে তাদের দেহ গঠিত কিয়ামতের দিন সেগুলোই একত্রিত করে দেয়া হবে এবং যে দেহে অবস্থান করে সে পৃথিবীতে কাজ করেছিলো পূর্বের সেই দেহ দিয়েই তাকে উঠানো হবে। এ কথা সুস্পষ্ট যে, যেসব অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সমন্বয়ে গঠিত দেহ নিয়ে সে পূর্বের জীবনে কোন অপরাধ করেছিলো সেই সব অঙ্গপ্রত্যঙ্গের মধ্যেই যদি সে অবস্থান করে কেবল তখনি সে সেখানে সাক্ষ্য দিতে সক্ষম হবে।

কুরআন মজীদের নিম্ন বর্ণিত আয়াতগুলোও এ বিষয়ের অকাট্য প্রমাণ। সূরা আল-ইসরা: ৪৯-৫১, ৯৮; আল-মুমিনুন: ৩৫-৩৮, ৮২-৮৩; আসসাজদাহ: ১০; ইয়াসীন: ৬৫-৭৯; আস-সাফফাতঃ ১৬-১৮; আল-ওয়াকি'আ: ৪৭-৫০ এবং আন-নাযি'আত: ১০-১৪।

[সূরা ফুসসিলাত (৪১): আয়াত ১৭ থেকে ১৮]আর সামুদ সম্প্রদায়—আমি তাদের পথপ্রদর্শন করেছিলাম, কিন্তু তারা হিদায়াতের পরিবর্তে অন্ধত্বকে (ভ্রষ্টতাকে) পছন্দ করেছিল; ফলে তাদের কৃতকর্মের কারণে অবমাননাকর শাস্তির গর্জন তাদের পাকড়াও করল। (১৭) আর আমি তাঁদের রক্ষা করলাম যারা ঈমান এনেছিল এবং যারা তাকওয়া অবলম্বন করত। (১৮)আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর সামুদ সম্প্রদায়—আমি তাদের পথপ্রদর্শন করেছিলাম" অর্থাৎ ইবনে আব্বাস ও অন্যদের মতে, আমি তাদের নিকট হিদায়াত ও গোমরাহীর পথ সুস্পষ্ট করে দিয়েছিলাম। হাসান, ইবনে আবি ইসহাক এবং অন্যান্যরা 'সামুদা' (নসব যোগে) পাঠ করেছেন, যা ইতিপূর্বে সূরা আরাফের আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।

"কিন্তু তারা হিদায়াতের পরিবর্তে অন্ধত্বকে পছন্দ করেছিল" অর্থাৎ তারা ঈমানের বিপরীতে কুফরিকে বেছে নিয়েছিল। আবুল আলিয়াহ বলেন: তারা সুস্পষ্ট বর্ণনার পরিবর্তে অন্ধত্বকে বেছে নিয়েছে। সুদ্দী বলেন: তারা আনুগত্যের পরিবর্তে নাফরমানিকে বেছে নিয়েছে। "ফলে অবমাননাকর শাস্তির গর্জন তাদের পাকড়াও করল"; এখানে 'হুন' শব্দটি পেশযোগে (উচ্চারিত হয়ে) লাঞ্ছনা ও অবমাননা অর্থ প্রকাশ করে। আর হুন বিন খুজাইমাহ বিন মুদরিকাহ বিন ইলিয়াস বিন মুদার হলেন কিনানাহ ও আসাদের ভাই। আর 'আহানাহু' অর্থ হলো—সে তাকে তুচ্ছজ্ঞান করল; এর বিশেষ্য পদ হলো 'হাওয়ান' এবং 'মুহানাহ' (অবমাননা)।

এখানে 'সাইকাহ' (গর্জন) শব্দটিকে 'আযাব'-এর দিকে সম্বন্ধ (ইদাফাত) করা হয়েছে, কারণ 'সাইকাহ' হলো এমন কিছুর নাম যা বিনাশ ও ধ্বংস করে। সুতরাং এর অর্থ দাঁড়ায়—ধ্বংসাত্মক আযাব। 'হুন' যদিও একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল), তবুও এর অর্থ হলো অবমাননা, আর অবমাননাই একটি আযাব। তাই একটিকে অন্যটির বিশেষণ হিসেবে ব্যবহার করা বৈধ হয়েছে; যেন তিনি বলেছেন: 'সাইকাতুল হুন' (লাঞ্ছনার গর্জন)। এটি অনেকটা এমন যেমন বলা হয়: 'আমার নিকট নিশ্চিত জ্ঞান আছে' (একই অর্থে দুই পদের ব্যবহার)। আর এটিও সম্ভব যে 'হুন' শব্দটি 'দুন'-এর মতো একটি বিশেষ্য পদ হবে। বলা হয়: 'আযাবুন হুন' অর্থাৎ অপমানজনক আযাব; যেমন আল্লাহ বলেছেন: "তারা লাঞ্ছনাকর শাস্তিতে আবদ্ধ থাকত না।" [সূরা সাবা: ১৪]।

এবং বলা হয়েছে: অর্থাৎ অবমাননাকর শাস্তির বজ্রধ্বনি। "তাদের কৃতকর্মের কারণে" অর্থাৎ সালেহ (আলাইহিস সালাম)-কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা এবং উষ্ট্রীকে হত্যা করার কারণে, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। "আর আমি তাঁদের রক্ষা করলাম যারা ঈমান এনেছিল" অর্থাৎ সালেহ (আলাইহিস সালাম) এবং তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপনকারীদের। অর্থাৎ আমি তাঁদের কাফিরদের থেকে পৃথক করে দিয়েছিলাম, ফলে কাফিরদের ওপর যে আযাব আপতিত হয়েছিল তা তাঁদের স্পর্শ করেনি। হে মুহাম্মদ! আপনার কওমের মুমিন ও কাফিরদের ক্ষেত্রেও আমি এরূপই করব। [সূরা ফুসসিলাত (৪১): আয়াত ১৯ থেকে ২১]এবং যেদিন আল্লাহর শত্রুদের আগুনের দিকে একত্রিত করা হবে, তখন তাদের বিভিন্ন দলে বিন্যস্ত করা হবে।

(১৯) শেষ পর্যন্ত যখন তারা আগুনের কাছে পৌঁছাবে, তখন তাদের কান, তাদের চোখ এবং তাদের ত্বক তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে। (২০) তারা তাদের ত্বককে বলবে, ‘তোমরা কেন আমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলে?’ তারা বলবে, ‘আল্লাহ আমাদের বাকশক্তি দিয়েছেন যিনি প্রতিটি বস্তুকে বাকশক্তি দিয়েছেন; আর তিনিই তোমাদের প্রথমবার সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁরই দিকে তোমাদের ফিরিয়ে নেওয়া হবে।’ (২১)(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ২৩৮, প্রথম বা দ্বিতীয় মুদ্রণ।