ফুসসিলাত: 32

41:30

এটা ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু আল্লাহর পক্ষ হতে আপ্যায়ন হিসেবে।

মহান আল্লাহর বাণী: "আর যারা কুফরি করেছে তারা বলবে"—অর্থাৎ জাহান্নামের আগুনের ভেতর বলবে। এখানে অতীতকালীন ক্রিয়াপদ ব্যবহৃত হলেও এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ভবিষ্যৎকাল—"হে আমাদের প্রতিপালক! জিন ও মানুষের মধ্য থেকে সেই দুজনকে আমাদের দেখিয়ে দিন যারা আমাদের পথভ্রষ্ট করেছে"—অর্থাৎ ইবলিস এবং আদমের সেই পুত্র যে তার ভাইকে হত্যা করেছিল। এটি ইবনে আব্বাস, ইবনে মাসুদ (রা.) ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত। এই মতের সমর্থনে একটি মারফু হাদিস (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছানো বর্ণনা) রয়েছে: (অন্যায়ভাবে যে কোনো মুসলিমকেই হত্যা করা হোক না কেন, তার পাপের একটি অংশ আদমের প্রথম পুত্রের ওপর বর্তাবে, কেননা সে-ই সর্বপ্রথম হত্যার রীতি প্রবর্তন করেছিল)।

এটি ইমাম তিরমিজি বর্ণনা করেছেন। আবার বলা হয়েছে: এটি দ্বারা জিন ও মানুষের সাধারণ শ্রেণি বোঝানো হয়েছে এবং দুই ভিন্ন শ্রেণির পার্থক্যের কারণে দ্বিবচন ব্যবহৃত হয়েছে। "যাতে আমরা তাদের আমাদের পদদলিত করতে পারি"—তারা এটি প্রার্থনা করবে যাতে তাদের ওপর প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য তাদের পায়ের নিচে রাখতে পারে। "যাতে তারা নিকৃষ্টতমদের অন্তর্ভুক্ত হয়"—অর্থাৎ জাহান্নামের আগুনের অতল গহ্বরে। তারা প্রার্থনা করবে যেন আল্লাহ তাদের পথভ্রষ্টকারী জিন ও মানুষদের আজাব দ্বিগুণ করে দেন। আর ইবনে মুহাইসিন, আবু আমরের সূত্রে সুসি, ইবনে আমির, আবু বকর ও মুফাজ্জল "আরিনা" শব্দটিকে "রা" বর্ণের জজমসহ (আরনা) পাঠ করেছেন।

আবু আমর থেকে "রা" বর্ণের ইখতিলাস (স্বল্প উচ্চারণ) সহও বর্ণিত হয়েছে। আর অবশিষ্ট ক্বারীগণ "রা" বর্ণের কাসরাহকে পূর্ণ উচ্চারণে (ইশবায়ে) পাঠ করেছেন। এ সংক্রান্ত আলোচনা পূর্বে সূরা "আল-বাকারায়" (১) অতিক্রান্ত হয়েছে। ‌‌[সূরা ফুসসিলাত (৪১): আয়াত ৩০ থেকে ৩২]নিশ্চয়ই যারা বলে, "আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ", অতঃপর অবিচল থাকে, তাদের নিকট ফেরেশতারা অবতীর্ণ হয় (এবং বলে), "তোমরা ভয় পেয়ো না, চিন্তিত হয়ো না এবং সেই জান্নাতের সুসংবাদ গ্রহণ করো যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের দেওয়া হয়েছিল। (৩০) আমরাই তোমাদের বন্ধু পার্থিব জীবনে ও পরকালে। সেখানে তোমাদের জন্য রয়েছে যা তোমাদের মন চায় এবং সেখানে তোমাদের জন্য রয়েছে যা তোমরা দাবি করো।

(৩১) এটি পরম ক্ষমাশীল, দয়ালু আল্লাহর পক্ষ থেকে আতিথেয়তাস্বরূপ।" (৩২)মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই যারা বলে, আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ, অতঃপর অবিচল থাকে"—আতা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: এই আয়াতটি আবু বকর সিদ্দিক (রা.)-এর শানে অবতীর্ণ হয়েছে। এর কারণ হলো, মুশরিকরা বলেছিল: "আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ, আর ফেরেশতারা তাঁর কন্যা এবং তারা আল্লাহর নিকট আমাদের সুপারিশকারী," ফলে তারা অবিচল থাকেনি। আর আবু বকর (রা.) বলেছিলেন: "আমাদের প্রতিপালক একমাত্র আল্লাহ, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসুল," অতঃপর তিনি এর ওপর অবিচল থাকেন।

তিরমিজিতে আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঠ করলেন: "নিশ্চয়ই যারা বলে আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ, অতঃপর অবিচল থাকে," তারপর তিনি বললেন: "লোকেরা এটি বলেছিল, এরপর তাদের অধিকাংশই কুফরি করেছে। সুতরাং যে ব্যক্তি এই বিশ্বাসের ওপর মৃত্যুবরণ করবে, সে-ই তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা অবিচল ছিল।" তিনি (ইমাম তিরমিজি) বলেন: এটি একটি গারিব (বিরল) হাদিস। এই আয়াতে "অবিচল থাকা" (ইসতিকামাহ) এর অর্থ সম্পর্কে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর, ওমর, উসমান ও আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

সহিহ মুসলিমে রয়েছে—(১). মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই (আল-আরাফ) রয়েছে, তবে সঠিক হলো সূরা আল-বাকারার ২য় খণ্ড, ১২৭ পৃষ্ঠা, দ্বিতীয় মুদ্রণ।