ফুসসিলাত: 42

41:40

বাতিল এতে অনুপ্রবেশ করতে পারে না---সামনে থেকেও না, পিছন থেকেও না। এটা প্রজ্ঞাময়, চিরপ্ৰশংসিতের কাছ থেকে নাযিলকৃত।

[সূরা ফুসসিলাত (৪১): আয়াত ৪০ থেকে ৪৩]নিশ্চয় যারা আমার আয়াতসমূহের ব্যাপারে সত্য বিচ্যুত হয়, তারা আমার অগোচরে নয়। তবে কি যে ব্যক্তিকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে সে উত্তম, নাকি যে কিয়ামতের দিন নিরাপদ হয়ে আসবে সে? তোমরা যা ইচ্ছা করো; নিশ্চয় তোমরা যা করো তিনি তার সম্যক দ্রষ্টা। (৪০) নিশ্চয় যারা তাদের নিকট উপদেশবাণী আসার পর তা অস্বীকার করেছে (তাদের পরিণাম হবে ভয়াবহ); আর নিশ্চয় এটি এক মহিমান্বিত গ্রন্থ। (৪১) এতে মিথ্যা প্রবেশ করতে পারে না এর সামনে থেকেও নয় এবং এর পেছন থেকেও নয়; এটি প্রজ্ঞাময়, সপ্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ।

(৪২) আপনাকে তো কেবল তাই বলা হয় যা আপনার পূর্ববর্তী রাসূলগণকেও বলা হয়েছে। নিশ্চয় আপনার প্রতিপালক পরম ক্ষমাশীল এবং যন্ত্রণাদায়ক শাস্তিদাতা। (৪৩)আল্লাহ তাআলার বাণী: "নিশ্চয় যারা আমার আয়াতসমূহের ব্যাপারে সত্য বিচ্যুত হয়" অর্থাৎ যারা আমাদের দলীল-প্রমাণাদির ক্ষেত্রে সত্য থেকে বিমুখ হয়। আর 'ইলহাদ' (বিচ্যুতি) শব্দের অর্থ হলো বিমুখ হওয়া ও সরে যাওয়া। কবরের 'লাহদ' (পার্শ্ব-কুলুঙ্গি) কে এ কারণেই লাহদ বলা হয় কারণ তা একপাশে হেলে থাকে। বলা হয়ে থাকে: সে আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে 'ইলহাদ' করেছে অর্থাৎ সে তা থেকে বিচ্যুত হয়েছে ও সরে গেছে।

'লাহাদা' শব্দটিও এই অর্থে ভাষাগতভাবে প্রচলিত। এই আয়াতটি মূলত তাদের দিকেই ইঙ্গিত করে যারা বলেছিল: "তোমরা এই কুরআনের প্রতি কান দিও না এবং এর পাঠকালে শোরগোল করো।" তারাই এর আয়াতসমূহের ব্যাপারে সত্য বিচ্যুত হয়েছিল এবং সত্য থেকে বিমুখ হয়ে বলেছিল: এই কুরআন আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়, অথবা এটি কবিতা কিংবা যাদু। সুতরাং এখানে 'আয়াতসমূহ' বলতে কুরআনের আয়াতসমূহকে বোঝানো হয়েছে। মুজাহিদ (র.) বলেন: "আমার আয়াতসমূহের ব্যাপারে সত্য বিচ্যুত হয়" অর্থাৎ কুরআন তিলাওয়াতের সময় শিস দেওয়া, তালি দেওয়া, শোরগোল করা এবং গান গাওয়ার মাধ্যমে বাধা সৃষ্টি করা।

ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এর অর্থ হলো কালাম বা বাণীকে পরিবর্তন করা এবং তা ভুল স্থানে স্থাপন করা। কাতাদাহ (র.) বলেন: এর অর্থ হলো আমাদের আয়াতসমূহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা। সুদ্দী (র.) বলেন: তারা অবাধ্যতা ও শত্রুতা পোষণ করে। ইবনে যায়েদ (র.) বলেন: তারা শিরক করে এবং মিথ্যাচার করে। এই সবগুলো মতের অর্থই কাছাকাছি। মুকাতিল (র.) বলেন: এই আয়াত আবু জাহল সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: 'আয়াতসমূহ' বলতে অলৌকিক নিদর্শনসমূহকে বোঝানো হয়েছে; আর এটি মূলত প্রথম মতের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে, কেননা কুরআন নিজেই একটি অলৌকিক নিদর্শন। "তবে কি যে ব্যক্তিকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে" অর্থাৎ যাকে উপুড় করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে—ইবনে আব্বাস (রা.) ও অন্যান্যদের মতে সে হলো আবু জাহল।

"সে উত্তম, নাকি যে কিয়ামতের দিন নিরাপদ হয়ে আসবে সে?" মুকাতিল (র.) বলেন: এর দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বোঝানো হয়েছে। কেউ বলেছেন: তিনি হলেন আম্মার ইবনে ইয়াসির। কেউ বলেছেন: হামযাহ। কেউ বলেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব। কেউ বলেছেন: আবু সালামাহ ইবনে আব্দুল আসাদ আল-মাখযুমী। আবার কেউ বলেছেন: এর দ্বারা সাধারণ মুমিনগণকে বোঝানো হয়েছে। ইবনে বাহর বলেন: এটি একটি সাধারণ বক্তব্য, অর্থাৎ জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত ব্যক্তি হলো কাফির এবং কিয়ামতের দিন নিরাপদ ব্যক্তি হলো মুমিন। "তোমরা যা ইচ্ছা করো"—এটি মূলত ধমক ও সতর্কবাণী। অর্থাৎ, যখন তোমরা জানলে যে তারা উভয়ে সমান নয়, তখন তোমাদের কৃতকর্মের প্রতিদান অবশ্যই দেওয়া হবে।

"নিশ্চয় তোমরা যা করো তিনি তার সম্যক দ্রষ্টা"—এটিও একটি হুমকি ও কড়া হুঁশিয়ারি।