Fussilat
ফুসসিলাত: 51
মূল আরবি
وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ أَعْرَضَ وَنَـَٔا بِجَانِبِهِۦ وَإِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ فَذُو دُعَآءٍ عَرِيضٍ
English Translations
And when We bestow favor upon man, he turns away and distances himself; but when evil touches him, then he is full of extensive supplication.
And when We show favour to man, he withdraws and turns away, but when evil touches him, then he has recourse to long supplications.
When We bestow Our favor upon man, he avoids (to appreciate it) and keeps himself far aside (from obedience), and when some evil touches him, he is full of lengthy prayers.
When We bestow Our favour upon man, he turns away and waxes proud; but when a misfortune touches him, he is full of supplication.
When We show favour unto man, he withdraweth and turneth aside, but when ill toucheth him then he aboundeth in prayer.
When We bestow favours on man, he turns away, and gets himself remote on his side (instead of coming to Us); and when evil seizes him, (he comes) full of prolonged prayer!
বাংলা অনুবাদ
আমি যখন মানুষকে নি‘মাত দেই তখন সে মুখ ফিরিয়ে নেয়, আর পাশ কেটে (আমার থেকে দূরে) সরে যায়। আর যখন মন্দ তাকে স্পর্শ করে, তখন সে লম্বা-চওড়া দু‘আ করতে থাকে।
আর যখন আমি মানুষের প্রতি অনুগ্রহ করি তখন সে বিমুখ হয় এবং দূরে সরে যায়; আর যখন অকল্যাণ তাকে স্পর্শ করে তখন সে দীর্ঘ দোআকারী হয়।
যখন আমি মানুষের প্রতি অনুগ্রহ করি তখন সে মুখ ফিরিয়ে নেয় ও দূরে সরে যায় এবং তাকে অনিষ্টতা স্পর্শ করলে সে তখন দীর্ঘ প্রার্থনায় রত হয়।
আর যখন আমরা মানুষের প্রতি অনুগ্রহ করি তখন সে মুখ ফিরিয়ে নেয় ও দূরে সরে যায়। আর যখন তাকে অকল্যাণ স্পর্শ করে তখন সে দীর্ঘ প্রার্থনাকারী হয়।
যখন আমি মানুষকে নেয়ামত প্রদান করি তখন সে অহঙ্কারবশত মুখ ফিরিয়ে নেয় ও পাশ কেটে দূরে সরে যায় এবং তাকে অনিষ্ট স্পর্শ করলে সে তখন দীর্ঘ প্রার্থনায় রত হয়ে যায়।
৫১. আমি যখন মানুষকে স্বাস্থ্য, নিরাপত্তা ইত্যাদি নি‘আমত দ্বারা ধন্য করি তখন সে আল্লাহর স্মরণ ও আনুগত্য থেকে উদাসীন হয়ে পড়ে এবং সে অহঙ্কারবশতঃ পার্শ্বদেশ ফিরিয়ে নেয়। পক্ষান্তরে যখন তাকে রোগ ও অভাব ইত্যাদি পেয়ে বসে তখন সে আল্লাহর নিকট তার সকল সমস্যার কথা উল্লেখপূর্বক তা দূর করার জন্য দীর্ঘ দু‘আ শুরু করে। তবে তার প্রতিপালক যখন তাকে অনুগ্রহ করে তখন তাঁর শুকরিয়া আদায় করে না। আবার যখন তিনি তাকে বিপদে নিপতিত করেন তখন এর উপর ধৈর্য ধারণও করে না।
তাফসীর
41:49
আর যখন আমরা মানুষের প্রতি অনুগ্রহ করি তখন সে মুখ ফিরিয়ে নেয় ও দূরে সরে যায়। আর যখন তাকে অকল্যাণ স্পর্শ করে তখন সে দীর্ঘ প্রার্থনাকারী হয়।
[সূরা ফুসসিলাত (৪১): আয়াত ৪৯ থেকে ৫১] পূর্ণ পৃষ্ঠা
"আমাদের মধ্যে কোনো সাক্ষী নেই" অর্থাৎ আমরা আপনাকে জানাচ্ছি যে, আমাদের মধ্য থেকে এমন কেউ নেই যে সাক্ষ্য দেবে যে আপনার কোনো শরিক রয়েছে। যখন তারা কিয়ামত প্রত্যক্ষ করল, তখন তারা মূর্তিদের থেকে দায়মুক্ত হলো এবং মূর্তিরাও তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করল, যেমনটি ইতিপূর্বে বিভিন্ন স্থানে বর্ণিত হয়েছে «১»। "এবং তাদের থেকে বিলীন হয়ে গেল" অর্থাৎ তাদের থেকে বাতিল হয়ে গেল "যা তারা পূর্বে ডাকত" পার্থিব জীবনে। "এবং তারা ধারণা করল" অর্থাৎ তারা সুনিশ্চিত হলো ও জানল যে "তাদের জন্য কোনো পলায়নস্থল নেই" অর্থাৎ জাহান্নাম থেকে পলায়নের কোনো পথ নেই।
আর এখানে 'মা' শব্দটি একটি অব্যয় (হরফ), কোনো বিশেষ্য (ইসম) নয়। এ কারণে 'জন্ন' (ধারণা করা) ক্রিয়াটি এর ওপর প্রভাব বিস্তার করেনি এবং ক্রিয়াটিকে আমলহীন গণ্য করা হয়েছে। এর মর্মার্থ হলো: তারা নিশ্চিত হলো যে, তাদের জন্য কোনো পলায়নস্থল বা আশ্রয়স্থল নেই। বলা হয়ে থাকে: 'হাসা ইয়াহিসু, হাইসান ওয়া মহিসান' যখন কেউ পলায়ন করে। আবার বলা হয়েছে: এখানে 'জন্ন' বা ধারণা বলতে প্রবল ধারণা বোঝানো হয়েছে; তারা এতে কোনো সন্দেহ পোষণ করবে না যে তারা জাহান্নামী, কিন্তু তারা সেখান থেকে বের হওয়ার লালসা পোষণ করবে। আর এটা অসম্ভব নয় যে, তাদের মধ্যে নিরাশ হওয়ার আগ পর্যন্ত এক প্রকার ধারণা ও আশা অবশিষ্ট থাকবে।
[সূরা ফুসসিলাত (৪১): আয়াত ৪৯ থেকে ৫১]মানুষ কল্যাণ প্রার্থনায় ক্লান্ত হয় না; কিন্তু যদি তাকে অমঙ্গল স্পর্শ করে, তবে সে অত্যন্ত হতাশ ও নিরাশ হয়ে পড়ে (৪৯) আর যদি তাকে স্পর্শ করা দুঃখ-কষ্টের পর আমি তাকে আমার পক্ষ থেকে অনুগ্রহের আস্বাদ দিই, তবে সে অবশ্যই বলে, "এটি আমার প্রাপ্য এবং আমি মনে করি না যে কিয়ামত সংঘটিত হবে। আর যদি আমাকে আমার প্রতিপালকের কাছে ফিরিয়ে নেওয়াও হয়, তবে অবশ্যই তাঁর কাছে আমার জন্য পরম কল্যাণ রয়েছে।" সুতরাং আমি কাফিরদেরকে তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে অবশ্যই অবহিত করব এবং তাদেরকে অবশ্যই কঠোর আযাব আস্বাদন করাব (৫০) আর যখন আমি মানুষের প্রতি অনুগ্রহ করি, তখন সে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং অহংকারে দূরে সরে যায়; আর যখন তাকে অমঙ্গল স্পর্শ করে, তখন সে দীর্ঘ প্রার্থনায় লিপ্ত হয় (৫১)মহান আল্লাহর বাণী: "মানুষ কল্যাণ প্রার্থনায় ক্লান্ত হয় না" অর্থাৎ সে কল্যাণ কামনায় একঘেয়েমি অনুভব করে না।
আর এখানে 'কল্যাণ' বলতে ধন-সম্পদ, সুস্থতা, আধিপত্য ও সম্মান বোঝানো হয়েছে। সুদ্দী বলেন: এখানে 'মানুষ' বলতে কাফির ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা ওয়ালিদ ইবনে মুগিরাকে বোঝানো হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা উতবা ও শায়বা ইবনে রাবিআ এবং উমাইয়া ইবনে খালাফকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। আর আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের কিরাআতে রয়েছে—"মানুষ ধন-সম্পদ কামনায় ক্লান্ত হয় না"। "আর যদি তাকে অমঙ্গল স্পর্শ করে" অর্থাৎ দারিদ্র্য ও রোগ-ব্যাধি, "তবে সে অত্যন্ত হতাশ হয়ে পড়ে" আল্লাহর করুণা থেকে, "নিরাশ হয়ে পড়ে" তাঁর রহমত থেকে। কেউ কেউ বলেন: "ইয়াউস" (অত্যন্ত হতাশ) অর্থ দোয়া কবুল হওয়া থেকে হতাশ হওয়া, আর "কানুত" (নিরাশ) অর্থ আপন প্রতিপালক সম্পর্কে কুধারণা রাখা।
আবার বলা হয়েছে: "ইয়াউস" অর্থ তার ওপর আপতিত বিপদ দূর হওয়া সম্পর্কে হতাশ হওয়া, আর "কানুত" অর্থ সে ধারণা করে যে এটি স্থায়ী হবে; এগুলোর অর্থ কাছাকাছি।(১). দেখুন খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ৩০৩ এবং পরবর্তী অংশ, প্রথম অথবা দ্বিতীয় মুদ্রণ।