কাফ: 27

50:23

তার সহচর শয়তান বলবে, ‘হে আমাদের রব! আমি তাকে বিদ্রোহী করে তুলিনি। বস্তুত সেই ছিল ঘোর বিভ্রান্ত [১]।

[১] আলোচ্য আয়াতে قَرِيْنٌ বলে এই শয়তানই বোঝানো হয়েছে। সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিকে যখন জাহান্নামে নিক্ষেপ করার আদেশ হয়ে যাবে; তখন এই শয়তান বলবে, “আমি তাকে পথভ্রষ্ট করিনি; বরং সে নিজেই পথভ্রষ্টতা অবলম্বন করত” এবং সদুপাদেশে কর্ণপাত করত না। [দেখুন-ফাতহুল কাদীর, বাগভী]

মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয় তুমি এ বিষয়ে উদাসীন ছিলে, অতঃপর আমি তোমার সামনে থেকে পর্দা উন্মোচন করলাম)। ইবনে জায়েদ বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। অর্থাৎ, হে মুহাম্মদ! কুরাইশদের জাহেলি যুগে আপনি রিসালাত বা নবুওয়াত সম্পর্কে উদাসীন ছিলেন। ইবনে আব্বাস ও দাহহাক বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মুশরিকরা, অর্থাৎ তারা তাদের কর্মের পরিণাম সম্পর্কে উদাসীন ছিল। অধিকাংশ মুফাসসির বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পুণ্যবান ও পাপাচারী নির্বিশেষে সকল মানুষ। ইমাম তাবারী এই মতটিকেই পছন্দ করেছেন। কেউ কেউ বলেন: এর অর্থ হলো, হে মানুষ!

তুমি এ বিষয়ে উদাসীন ছিলে যে, প্রত্যেক ব্যক্তির সাথে একজন চালক ও একজন সাক্ষী রয়েছে; কেননা এটি ঐশী বাণী ছাড়া জানা সম্ভব নয়। (অতঃপর আমি তোমার সামনে থেকে পর্দা উন্মোচন করলাম) অর্থাৎ তোমার অন্ধত্ব। এর ব্যাখ্যায় চারটি অভিমত রয়েছে: প্রথমটি—যখন সে মায়ের গর্ভে ছিল এবং ভূমিষ্ঠ হলো; এটি সুদ্দী বলেছেন। দ্বিতীয়টি—যখন সে কবরে ছিল এবং পুনরুত্থিত হলো; এটি ইবনে আব্বাসের উক্তির মর্ম। তৃতীয়টি—কিয়ামতের দিন আমলনামা পেশ করার সময়; এটি মুজাহিদ বলেছেন। চতুর্থটি—এটি হলো ওহী নাজিল হওয়া এবং রিসালাতের দায়িত্ব গ্রহণ। এটি ইবনে জায়েদের উক্তির মর্ম।

(সুতরাং আজ তোমার দৃষ্টি অতি প্রখর)। বলা হয়েছে: এর দ্বারা অন্তর্দৃষ্টি উদ্দেশ্য, যেমন বলা হয় ‘তিনি ফিকহ শাস্ত্রে প্রজ্ঞাবান’। সুতরাং হৃদয়ের দৃষ্টি ও প্রজ্ঞা হলো চিন্তার নিদর্শনাবলী ও শিক্ষা গ্রহণের ফলাফলসমূহ দেখা, যেমন চর্মচক্ষু তার সম্মুখের ব্যক্তি ও বস্তুকে দেখে। আবার কেউ বলেছেন: এর দ্বারা চর্মচক্ষুর দৃষ্টি উদ্দেশ্য এবং এটিই বাহ্যিক অর্থ। অর্থাৎ আজ তোমার দৃষ্টি অত্যন্ত প্রখর, শক্তিশালী ও তীক্ষ্ণ, যা তোমার কাছে আগে আড়ালে থাকা বিষয়গুলোকেও দেখে নেবে। মুজাহিদ বলেন: (সুতরাং আজ তোমার দৃষ্টি অতি প্রখর) অর্থাৎ যখন তোমার পাপ ও পুণ্য ওজন করা হবে, তখন মিজানের কাঁটার দিকে তোমার তাকিয়ে থাকা।

দাহহাকও অনুরূপ বলেছেন। কেউ কেউ বলেন: সে যা লাভ করবে অর্থাৎ পুরস্কার ও শাস্তি, তা চাক্ষুষ করবে। এটি ইবনে আব্বাসের উক্তির মর্ম। কেউ বলেন: এর অর্থ হলো কাফিরকে প্রখর দৃষ্টিসম্পন্ন অবস্থায় হাশর করা হবে, এরপর সে নীল চক্ষুবিশিষ্ট ও অন্ধ হয়ে যাবে। আর (তুমি ছিলে), (তোমার থেকে), (তোমার দৃষ্টি) শব্দগুলো নফস বা আত্মাকে সম্বোধন করে স্ত্রীলিঙ্গবাচক উচ্চারণেও পাঠ করা হয়েছে। ‌‌[সুরা ক্বাফ (৫০): আয়াত ২৩ থেকে ২৯]এবং তার সঙ্গী (ফেরেশতা) বলবে, ‘আমার কাছে যা উপস্থিত ছিল, তা এই প্রস্তুত।’ (২৩) (আদেশ করা হবে) তোমরা উভয়ে জাহান্নামে নিক্ষেপ করো প্রত্যেক অবাধ্য কাফিরকে; (২৪) যে কল্যাণে প্রবল বাধাদানকারী, সীমালঙ্ঘনকারী ও সন্দেহ পোষণকারী; (২৫) যে আল্লাহর সাথে অন্য উপাস্য গ্রহণ করেছিল; সুতরাং তোমরা তাকে কঠিন যন্ত্রণায় নিক্ষেপ করো।

(২৬) তার সঙ্গী (শয়তান) বলবে, ‘হে আমাদের প্রতিপালক! আমি তাকে অবাধ্য হতে প্ররোচিত করিনি, বরং সে নিজেই ছিল ঘোর বিভ্রান্তিতে।’ (২৭)আল্লাহ বলবেন, ‘তোমরা আমার সামনে বাদানুবাদ করো না, আমি তো তোমাদের পূর্বেই সতর্কবাণী পাঠিয়েছিলাম।’ (২৮) ‘আমার কাছে কথার কোনো রদবদল হয় না এবং আমি বান্দাদের প্রতি মোটেই জুলুমকারী নই।’ (২৯)