Qaf
কাফ: 31
মূল আরবি
وَأُزْلِفَتِ ٱلْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ
English Translations
And Paradise will be brought near to the righteous, not far,
And Paradise will be brought near to the Muttaqun (pious - see V. 2:2) not far off.
And the Jannah (Paradise) will be brought close for the God-fearing, no longer distant.
And when Paradise shall be brought close to the God-fearing, and will no longer be far away,
And the Garden is brought nigh for those who kept from evil, no longer distant.
And the Garden will be brought nigh to the Righteous,- no more a thing distant.
বাংলা অনুবাদ
মুত্তাক্বীদের জন্য জান্নাতকে নিকটে আনা হবে- তা মোটেই দূরে থাকবে না।
আর জান্নাতকে মুত্তাকীদের অদূরে, কাছেই আনা হবে।
আর জান্নাতকে মুত্তাকীদের নিকটস্থ করা হবে - কোন দূরত্ব থাকবেনা।
আর জান্নাতকে নিকটস্থ করা হবে মুত্তাকীদের---কোনো দূরত্বে থাকবে না।
আর জান্নাতকে নিকটস্থ করা হবে মুত্তাকীদের, কোন দূরুত্ব থাকবে না।
৩১. আর স্বীয় প্রতিপালকের আদেশ-নিষেধ মান্য করার মাধ্যমে আল্লাহভীরুদের উদ্দেশ্যে জান্নাত নিকটবর্তী করা হবে। তাই তারা নিকটে থেকে তথায় বিদ্যমান উপভোগ্য নিয়ামত প্রত্যক্ষ্য করবে।
তাফসীর
50:30
আর জান্নাতকে নিকটস্থ করা হবে মুত্তাকীদের---কোন দূরত্বে থাকবে না।
[সূরা ক্বাফ (৫০): আয়াত ৩০ থেকে ৩৫] পূর্ণ পৃষ্ঠা
[সূরা ক্বাফ (৫০): আয়াত ৩০ থেকে ৩৫]সেদিন আমি জাহান্নামকে বলব, ‘তুমি কি পূর্ণ হয়েছ?’ আর সে বলবে, ‘আরও কি কিছু আছে?’ (৩০) আর জান্নাতকে মুত্তাকীদের নিকটবর্তী করা হবে, যা আর দূরে থাকবে না। (৩১) এটিই তা, যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের দেওয়া হয়েছিল—প্রত্যেক সেই ব্যক্তির জন্য যে ছিল (আল্লাহর দিকে) প্রত্যাবর্তনকারী ও (সীমার) হেফাযতকারী। (৩২) যে গায়েবানা অবস্থায় পরম করুণাময়কে ভয় করেছে এবং বিনীত হৃদয়ে উপস্থিত হয়েছে। (৩৩) শান্তিতে এতে প্রবেশ করো; এটিই অনন্তকাল অবস্থানের দিন। (৩৪)তারা সেখানে যা চাইবে তা-ই পাবে এবং আমাদের কাছে রয়েছে আরও অধিক।
(৩৫)মহান আল্লাহর বাণী: (সেদিন আমি জাহান্নামকে বলব, ‘তুমি কি পূর্ণ হয়েছ?’ সে বলবে, ‘আরও কি কিছু আছে?’) নাফে‘ এবং আবূ বকর ‘ইয়া’ অক্ষর দিয়ে (সেদিন তিনি বলবেন) পড়েছেন, তাঁর এই বাণীর প্রতি লক্ষ রেখে: (তোমরা আমার সামনে ঝগড়া করো না)। অবশিষ্ট কিরাত বিশেষজ্ঞগণ মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সম্বোধন হিসেবে ‘নুন’ দিয়ে (আমরা বলব) পড়েছেন এবং এটি হলো মহত্ত্বের ‘নুন’ «১»। হাসান পড়েছেন (সেদিন আমি বলব)। ইবনে মাসঊদ এবং অন্যান্যরা পড়েছেন (সেদিন বলা হবে)। আর ‘সেদিন’ শব্দটি নসব (যবর) হয়েছে ‘আমার কাছে কথা রদবদল হয় না’—এই অর্থের ভিত্তিতে। আবার বলা হয়েছে: এটি একটি উহ্য ক্রিয়া দ্বারা নসব হয়েছে যার অর্থ হলো—আপনি তাদের সতর্ক করুন (সেদিন সম্পর্কে যখন আমি জাহান্নামকে বলব, ‘তুমি কি পূর্ণ হয়েছ?’), কারণ পূর্বে তাকে পূর্ণ করার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল।
আর এই প্রশ্নটি তাঁর দেওয়া সংবাদের সত্যয়ন, প্রতিশ্রুতির বাস্তবায়ন, শত্রুদের প্রতি ধমক এবং তাঁর সকল বান্দার জন্য সতর্কবার্তা স্বরূপ। জাহান্নাম (বলবে) (আরও কি কিছু আছে?) অর্থাৎ আমার মাঝে বৃদ্ধির আর কোনো স্থান অবশিষ্ট নেই; যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীতে এসেছে: (আকীল কি আমাদের জন্য কোনো বসতি বা বাড়ি অবশিষ্ট রেখেছে?) অর্থাৎ সে কিছুই অবশিষ্ট রাখেনি। সুতরাং এখানে কথার অর্থ হলো অস্বীকৃতি। আবার সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি অতিরিক্ত চাওয়ার অর্থে প্রশ্ন হতে পারে, অর্থাৎ আরও কি কিছু আছে যাতে আমি গ্রহণ করতে পারি? এটি উভয় অর্থেই সঠিক হওয়ার যোগ্য, কারণ প্রশ্নের মধ্যে এক ধরনের অস্বীকৃতি নিহিত থাকে।
কেউ কেউ বলেছেন: সেখানে প্রকৃতপক্ষে কোনো কথা হবে না, বরং এটি রূপক বা দৃষ্টান্ত হিসেবে বলা হয়েছে। অর্থাৎ তার প্রকাশ্য অবস্থা এমন হবে যা কথা বলার স্থলাভিষিক্ত, যেমনটি কবি বলেছেন:জলাধারটি পূর্ণ হয়ে বলল, যথেষ্ট হয়েছে... থামো, ধীরে করো, তুমি তো আমার পেট ভরে দিয়েছ।এটি মুজাহিদ এবং অন্যদের ব্যাখ্যা। অর্থাৎ আমার মাঝে কি আর প্রবেশের পথ আছে? আমি তো পূর্ণ হয়ে গেছি। আবার বলা হয়েছে: আল্লাহ তাআলা জাহান্নামকে বাকশক্তি দান করবেন ফলে সে এটি বলবে, ঠিক যেমন শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কথা বলবে। আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ মত যেমনটি আমরা সূরা ‘আল-ফুরকান’-এ স্পষ্ট করেছি «২»।
সহীহ মুসলিম, বুখারী ও তিরমিযীতে আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:(১). ‘ন’ এবং ‘হ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (মহত্ত্ব বা শ্রেষ্ঠত্ব)।(২). দেখুন: ১৩তম খণ্ড, ১০ম পৃষ্ঠা।