Qaf
কাফ: 43
মূল আরবি
إِنَّا نَحْنُ نُحْىِۦ وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا ٱلْمَصِيرُ
English Translations
Indeed, it is We who give life and cause death, and to Us is the destination
Verily, We it is Who give life and cause death; and to Us is the final return,
Surely We alone give life and bring death, and to Us is the final return
Surely it is We Who give life and cause death, and to Us shall all return
Lo! We it is Who quicken and give death, and unto Us is the journeying.
Verily it is We Who give Life and Death; and to Us is the Final Goal-
বাংলা অনুবাদ
আমিই জীবন দেই, আমিই মুত্যু দেই, আর আমার কাছেই (সব্বাইকে) ফিরে আসতে হবে।
আমিই জীবন দেই এবং আমিই মৃত্যু ঘটাই, আর আমার দিকেই চূড়ান্ত প্রত্যাবর্তন।
আমিই জীবন দান করি, মৃত্যু ঘটাই এবং সকলের প্রত্যাবর্তন আমারই দিকে।
আমরাই জীবন দান করি এবং আমরাই মৃত্যু ঘটাই, আর সকলের ফিরে আসা আমাদেরই দিকে।
আমিই জীবিত করি, আর মৃত্যুও ঘটাই এবং সকলেই ফিরে আসবে আমারই দিকে।
৪৩. আমিই জীবন ও মৃত্যু প্রদান করি। আমি ব্যতীত অন্য কোন জীবনদাতা নেই। আর না কোন মরণদাতা আছে। এককভাবে আমার দিকেই কিয়ামত দিবসে হিসাব ও প্রতিদানের উদ্দেশ্যে বান্দাদের প্রত্যাবর্তন।
তাফসীর
50:41
আমরাই জীবন দান করি এবং আমরাই মৃত্যু ঘটাই, আর সকলের ফিরে আসা আমাদেরই দিকে।
[সূরা ক্বাফ (৫০): আয়াত ৪১ থেকে ৪৫] পূর্ণ পৃষ্ঠা
তাঁর ওপর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক (যে ব্যক্তি মাগরিবের পর কথা বলার আগে দুই রাকাত সালাত আদায় করবে, তার সালাত ইল্লিয়্যিনে লিখে রাখা হবে)। আনাস (রা.) বলেন: তিনি প্রথম রাকাতে (কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন) এবং দ্বিতীয় রাকাতে (কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ) পাঠ করতেন। মুকাতিল বলেন: এর সময় হলো যতক্ষণ না লাল আভা অদৃশ্য হয়। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও বর্ণিত: এটি বিতর সালাত। ইবনে যায়েদ বলেন: এটি হলো নামাজের পরবর্তী নফলসমূহ, প্রতিটি ফরয নামাজের পর দুই রাকাত। আন-নাহহাস বলেন: প্রকাশ্য অর্থ এরই ইঙ্গিত দেয়, তবে অধিকাংশের মত অনুসরণ করাই উত্তম এবং এটি আলী ইবনে আবু তালিব (রা.) থেকে বিশুদ্ধভাবে বর্ণিত।
আবু আল-আহওয়াস বলেন: এটি হলো সিজদার পরের তাসবিহ। ইবনে আল-আরাবি বলেন: গবেষণার দৃষ্টিতে এটিই অধিক শক্তিশালী মত। সহিহ হাদিসে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফরয নামাজের শেষে বলতেন (আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা মাত্রই তাঁর জন্য, আর তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান। হে আল্লাহ! আপনি যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর আপনি যা রোধ করেন তা দান করার কেউ নেই, আর কোনো সম্পদশালীর সম্পদ আপনার কাছে কোনো উপকারে আসবে না)। «১» (এবং বলা হয়েছে: এটি ফরয নামাজ দ্বারা রহিত হয়ে গেছে, ফলে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ ব্যতীত কারো ওপর অন্য কিছু ওয়াজিব নয়।
একদল আলিম এটি বর্ণনা করেছেন। পঞ্চম মাসআলা- নাফি, ইবনে কাসির ও হামজাহ (ইদবারাস সুজুদ) পাঠ করেছেন হামজার কাসরা বা ‘যের’ দিয়ে, এটি ‘আদবারা’ ক্রিয়া থেকে মাসদার বা ক্রিয়ামূল, যার অর্থ কোনো বস্তু চলে যাওয়া। অবশিষ্ট কারীগণ একে হামজার ফাতহা বা ‘জবর’ দিয়ে পাঠ করেছেন যা ‘দুবুর’ শব্দের বহুবচন। এটি আলী ও ইবনে আব্বাসের (রা.) কিরাত। এর উদাহরণ হলো ‘তুনুব’ থেকে ‘আত্নাব’, অথবা ‘দুবর’ থেকে ‘ক্বুফল’ ও ‘আক্বফাল’ এর মতো। তারা একে ক্রিয়াবিশেষণ হিসেবে ব্যবহার করেছেন, যেমন: আমি তোমার কাছে নামাজের শেষে এসেছি। সূরা তূরের শেষ আয়াতের (ইদবারান নুজুম) শব্দটিতে কোনো মতভেদ নেই যে এটি কাসরা বা ‘যের’ সহকারে মাসদার।
এর অর্থ হলো দ্বিতীয় ফজর উদিত হওয়ার সময় নক্ষত্ররাজির আলো দূরীভূত হওয়া; আর এটি হলো রাতের অন্ধকার চিরে বেরিয়ে আসা শুভ্রতা। [সূরা ক্বাফ (৫০): আয়াত ৪১ থেকে ৪৫]আর কান পেতে শোনো সেই দিনের কথা, যেদিন আহ্বানকারী এক নিকটবর্তী স্থান থেকে আহ্বান করবে (৪১) যেদিন তারা সেই মহান চিৎকার সত্যই শুনতে পাবে; সেটিই হবে পুনরুত্থান দিবস (৪২) আমিই জীবন দান করি এবং আমিই মৃত্যু ঘটাই, আর আমার দিকেই প্রত্যাবর্তনস্থল (৪৩) যেদিন জমিন বিদীর্ণ হয়ে মানুষ দ্রুতবেগে বেরিয়ে আসবে; এই সমবেত করা আমার জন্য অতি সহজ (৪৪) তারা যা বলে তা আমি ভালো করেই জানি; আর তুমি তাদের ওপর কোনো জোরজবরদস্তিকারী নও।
অতএব, যে ব্যক্তি আমার শাস্তিকে ভয় করে, তাকে কুরআনের মাধ্যমে উপদেশ দাও (৪৫)(১). (আর কোনো সম্পদশালীর সম্পদ আপনার কাছে কোনো উপকারে আসবে না) অর্থাৎ কোনো ধনবানের ধন-সম্পদ আপনার পাকড়াও থেকে তাকে রক্ষা করতে পারবে না (বরং তার ইমান ও আনুগত্যই তাকে উপকৃত করবে)। ইবনুল আসিরের আন-নিহায়াহ।